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한국인들의 인식.” 「역사교육논집」. 역사교육학회.
김창수. 2002. “남북한 관계의 재성찰 ; 주한미군의 현재적 의미와 SOFA 개정.”
「정치비평」. 한국정치연구회.
이석우. 1995. 「한미행정협정 연구」. 도서출판 민.
주한미군범죄근절운동
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교육적 의의에 관한 고찰을 통해 태권도가 초등학생들에게 미치는 영향에 대해 알아보았다.
태권도는 고구려 고분벽화에서 찾아볼 수 있을 정도로 그 역사가 깊고 그것이 현대에까지 이르러 어떠한 형태로든 한반도에서 한국사람에 의하여
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성찰하게 하는 데 새로운 통찰력을 제공했다. 또 기독교교육에의 과정사상적 접근이라는 새로운 시도가 제공할 수 있는 긍정적인 교육 효과에 관해서도 살 펴 보았다. 과정사상은 한국의 기독교 교육에 두 가 지 차원의 자아성찰을 생각해 볼
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교장 5
3.왜 ‘죽은 시인의 사회’인가? 6
3.1 ‘죽은 시인의 사회’의 의미 6
3.2 영화가 가지는 의의 7
4.존 키팅의 교육 방법 7
5.한국 사회의 교육 현실 7
6. 닫힌 교육에서 열린 교육으로 8
Ⅲ. 마치면서 9
<참고 자료> 10
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한국중앙일보의 기사에 따르면, 서울의 부모들을 대상으로 한 설문조사에서 응답자의 7.6%만이 그들의 아이들이 놀 수 있는 충분한 공공 공간이 있다고 느낀다고 밝혔다.
경쟁력 있는 교육 시스템: 한국의 매우 경쟁적인 교육 시스템은 아이들
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교육으로서의 노인교육
2. 인생주기교육으로서의 노인교육
1) 해빅헐스트의 노년기 발달과업
2) 김종서의 한국노인의 발달과업
3. 상실에서 오는 고독을 극복하기 위한 노인교육
4. 노년사회학적 측면에서의 노인교육
1) 인구의 고령
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교육에 대한 반성과 성찰이 필요하지 않나 생각된다. 어떤 목표, 목적을 위한 교육이 아닌 하나의 ‘사람’을 만들기 위한 교육이라는 개념이 자리 잡아야 할 것 같다.
* 참고문헌
『교육사상의 이해』 <형설출판사> 최관경, 박준영, 한상
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교육이 이루어 져야 한다. 현대 사회는 다양한 문화가 공존하는 사회요, 엄청난 문화적 출동의 시대라 할 수 있다. 따라서 다양한 문화를 이해함과 동시에 다양한 문화의 만남을 비판적으로 성찰하는 비판교육이 되어야 할 것이다. 셋째로 성
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한국 사회의 교육 불평등, 경제와 사회, 2003.
양정승, 한국의 세대 간 소득이동성 추정, 노동경제논집, 2012.
남춘호, 일자리 양극화와 이동에 대한 사회학적 연구, 사회과학연구, 2011.
구인회, 한국의 소득불평등과 빈곤, 서울대학교출판부, 1996.&
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교육 모델
제1장. 한국 사회와 교육의 과제
제2장 현존하는 기독교 교육
제2부 교육모델의 비판적 성찰
제3장 삶의 해방과 의식화 교육
제4장 신앙 공동체와 영성 교육
제 3부 대안적 교육 모델
제 5장 비판적 문화 교육학: 교육학적 접
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