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회성장의 신학
교회성장을 위해 한국교회가 공격적이고, 전투적인 자세를 지양함으로써 차분하게 북한 사회의 전반적 사회학적 연구와 통계를 바탕으로 해서 북한사람도 모두 잠재적 하나님의 백성으로 파악한다면, 그들의 민족적 회개운동
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회신학대학교 100년사』. 서울: 장로회신학대학, 2002.
______. 『한국기독교회사』. 서울: 한국장로교출판사, 1994.
김흥수. “‘해방 후 한국교회 분열과 에큐메니칼운동’에 대한 논찬.”「한국기독교와 역사」 4(1995) : 62-64.
민경배. 『한국기독
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교회는 사회의 필요 불가결한 구성체이면서, 동시에 세상의 맞은 편에 서 있어야 하며, 교회는 사회와 항상 긴장 관계에 있으면서, 세상을 변혁시켜가야 할 과제를 안고 있다고 한다. 우리는 한국의 교회가 짧은 기간에 급성장을 통하여 외양
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한국교회에서 시급히 정리하고 넘어가야 할 과제 한 가지를 덧붙이 는 것으로 그치겠다. 머리말에서 말한 대로 우리는 거대한 도전과 위기의 시대를 살고 있다. 세계적인 차원에서도 그렇고 국민국가의 차원에서도 그렇고 지역 차원에서도
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교회는 증인 공동체로 이해되어야 한다.
4.미래를 대비하는 교회교육구조
21시기를 맞이하면서 한국교회는 교회교육의 변화를 요구하고 있다. 급속히 변화하는 현대 사회 속에서 교회가 성장하고 신자들이 사회 속에서 빛과 소금의 영향력을
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회와 신학」 1990년 8월호.
전호진. 에큐메니칼 운동과 선교론 비판 . 「개혁신학」 1978년 제 4집.
조종남, 복음주의의 현대적 고찰:세계복음화를 위한 로쟌 복음주의 운동 .
「빛과 소금」 1987년 5월호.
조용찬. 현대 선교신학과 교회성장에 관한
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교회사역을 하기 위하여 잘 훈련되어야 할 것이다.
Ⅸ. 결론
교회는 위와 같은 미래 사회가 갖고 있는 공허함과 자기기만에 대한 의미 있는 해답을 줄 수 있는 유일한 조직체이다. 한국 사회의 특성과 특히 교회성장의 대명제로 세워진 성장
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교회.” 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신학연구소, 1982.
_______. “민중의 교회.” 「신학사상」. 53/여름 (1986).
_______. “민중의 하느님.” 「신학사상」. 54/가을 (1986).
이종구 외, “1970년대 산업화 초기 한국노동사 연구: 노동운동사를 중심
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교회의 배교자(背敎者)들 p12
결 론 p12
부 록
가락국기와 가야 유물에 나타난 초대교회의 신앙 p13
경교가 한반도에 알려진 시기에 관한 많은 주장들 p16
대진경교유행중국비 번역문 및 기타 왕래서신 p17
알렉산더 12세와 기타 서신
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교회』, 서울: 한들출판사, 2009.
한상일,『일본 지식인과 한국 : 한국관의 원형과 변형』, 서울: 오름, 2000
,『제국의 시선 - 일본의 자유주의 지식인 요시노 사쿠조와 조선문제』, 서울: 새물결, 2004.
<학위논문 및 소논문>
강신룡, “한국
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