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교회가 다시 한 번 말씀에 귀를 기울이고, 그들이 주장하였던 계획을 수행할 날을 고대하였던 것이다. 제1장 개혁의 부름
1. 종교회의 운동의 실패
2. 에라스무스
3. 중용과 관용
제2장 마틴 루터
1. 프레드릭
제3장 루터의 신학
제4
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한국 교회의 예배 이해도에 확실한 지적이 날카롭다. 한국교회는 예배에 있어서는 전 세계 교회들에게 부러움의 대상이었다. 수요기도회 금요 기도회 더 나아가 새벽예배가 그 정점을 찍는다. 정말 세계 예배 역사에 없는 예배 모임이 한국교
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쯔빙글리와 스위스 종교개혁
제6장 아나뱁티스트 운동
제7장 존 칼빈
제8장 영국의 종교개혁
제9장 루터란 내의 움직임
제10장 저지대 제국들의 종교개혁
제11장 프랑스의 프로테스탄트주의
제12장 가톨릭 종교개혁
제13장 격동의 시대
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Ⅲ. 결론
한국교회는 1970년대 들어오면서 민족의 복음화운동과 함께 세계선교의 기치를 들었다. 불과 100년이 조금넘은 기독교의 역사에 이렇게 성장한 기독교 국가가 세계적으로 드문게 사실이다. 이제 받는 나라에서 주는 나라로 성장케하
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교회성장론, 서울: 엠마오, 1986
2. 김득룡, 현대목회학 신강, 서울: 총신대학 출판부, 1983
3. 이중표 외, 교회발전을 위한 목회개발, 서울: 쿰란, 1989
4. 이용호 외, 목회와 현장, 서울: 교회 교육연구원, 1986
5. 민경배, 한국기독교회사, 서울: 대
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교회는 루터가 거항하였던 중세 교회와는 다르다. 왜냐하면 이는 프로테스탄트에 대항한 반동의 흔적을 지니기 시작하기 때문이다. 4세기 기간동안 이어짐
제13장 격동의 시대
16세기야말로 전체 기독교의 역사 가운데서도 가장 큰 격동의 시
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교회론과 윤리학의 관계는 의미있는 작업이 될 수 있다. 깔뱅과 바르트로 이어지는 칭의와 성화의 불가분리 관계는 에큐메니칼 신학에서 의미 깊게 받아들일 필요가 있다. 특별히 깔뱅의 이원론적 구조를 극복한 바르트의 화해론은 포스트모
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한국에서 볼 경우에 과거의 침략전쟁 범죄자들에게 참배하고 과거 전쟁을 통해 한국이나 중국에게 피해를 끼친 것을 반성하지 않는다는 말이 된다.
그러나 일본 국내에서는 야스쿠니 신사는 순수하게 나라를 위해서 목숨을 바친 사람들에게
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교회성장학」 (도서출판 햇불,1994)
정성구, 「칼빈의 생애와 사상」(세종문화사, 1980
김홍기, 세계기독교의 역사이야기, (예루살렘, 1992)
이근삼,「칼빈, 칼빈주의」(고신대 출판부, 1978)
김광채, 「근세, 현대 교회사」, (기독교문서 선교회,1991
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운동을 통해 도시 빈민을 향한 구체적인 삶의 현장에서 자신들이 소유한 것을 사회에 환원하도록 사람들은 유도하고 무료 병원 건립 등을 통한 구체적 참여를 유도하고 있다는 점에서 오늘날 현대의 기독교가 등한시하는 섬김과 봉사의 측면
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