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정치가들 또한 자신들의 이익 채우기에만 급급해 하지 말고 어려운 다른 사람들을 돌아보고, 그 어려운 사람들을 도와주고, 다시 일어설 수 있게 나누어 주는 것이 필요하지 않을까하는 생각해 본다. 『한국교회의 신앙과 경제생활』
1.
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한국에서 다시 추진력을 얻어 이 땅의 모든 족속에게로 전파되기를 염원하는 것이다. 그 추진력을 얻은 신령한 폭발이 선교 100주년을 감격과 감사 속에서 경험한 한국교회 2세기 초에 일어나기를 바라며 기도하여 마지않는다.
험난한 동방에
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한국의 한글 발전에 이바지하였고, 신분제도의 타파, 교회 음악을 통한 근대음악의 발전, 교회 건축을 위한 근대 건축의 발전 등 근대문화 형성에 영향을 미쳤다. 또 학교에서의 실업교육, 고등교육과정에서의 경제교육, 물산장려운동을 통한
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한국전통 음악이론에 비추어 본 한국교회 찬송가의 비판," 연세대학교 연합신학대학원, 2000.
하나님과 민족을 사랑함에 있어서 자기보다 그리고 자기 가족보다도 더 사랑했던 전덕기 목사의 주변에는 양반도 상인도 모여들었고, 기독교인이
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교회사회사업의 개념
2. 한국교회의 사회사업 실천
1) 동기의 문제
2) 방법의 문제
3) 대상의 문제
4) 실천의 문제
5) 전문지도력 확보의 문제
3. 한국교회의 사회사업 실천을 위한 원칙
1) 교회 내 자원체계의
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교회가 될 수 있다.
여섯째로, 현실 도피적 환상적 말세 신앙에서 현재적 천국을 건설하는 신앙으로 거듭나야 역사적 부르심에 응답하는 탈출의 공동체가 될 수 있다.
일곱째로, 신정 정치의 신앙으로 한국 역사의 예언자가 되어 사랑, 평화,
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한국교회 지도자들의 역할, 김형석, 기독교사상, p.37
34. 한국정치체제와 정치리더쉽의 성격, 고성국, 기독교사상, p.49
35. 상황적 리더쉽 이론과 예수의 리더쉽 스타일, 박영기, 기독교문화연구, 1994, 1집(한남대)
36. 21세기 목회를 위한 제사장적
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한국교회는 여전히 ‘한 것’과 ‘안한 것’의 구분을 통해서 피아를 식별하고 있다. 오늘 우리에게는 ‘한 것’에 대한 기득권을 내려놓고, ‘안한 것’에 대해서는 적극적인 회개행위를 통한 ‘피아식별의 혼돈’이 절실하다. I. 들어
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한국교회와 기독교인은 지금으로부터 2500년전 선지자 에스겔을 통하여 하나님으로부터 이스라엘 민족에게 주어졌던 민족 통일을 통한 민족 구원의 약속을 오늘날 우리 민족을 향한 하나님의 약속으로 받아들이면서, 우리 사회의 다양한 갈
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한국적인 것이 가장 세계화되는 방식인 것이다.
4. 세계화 시대의 한국과 한국교회
한국교회의 변화는 선교정책, 에큐메니즘, 다양한 사회 봉사에 이르기까지 다양해야만 한다. 성장만을 추구하는 것이 아니라 앞으로 미래는 교회 연합 운동
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