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한국 소설은 시대착오적인 상황을 더 방황해야 될 전망이다.
궁극적으로 민주주의란 어떤 컴플렉스도 발 붙일 수 없어야 한다는 점에서는 각종 악법의 전면 폐지가 당면한 지상 과제일 것이며, 그것은 레드 컴플렉스를 해소시킬 수 있는 가
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한국방송통신대학교 편집부 저, 성 사랑 사회 (2013-2), 한국방송통신대학교, 2012.
인터넷 댓글 상의 안티페미니즘 경향에 대한 비판적 고차: 민주적 페미니즘의 관점에서, 나혜원, 인제대학교대학원, 2016
이수자 저,『후기 근대의 페미니즘 담론
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근대극
⊙ 1920년대의 희곡
<예술학원><조선배우학교><초기 토월회> - 박승희가주동
; 당시의 대표극단. (나프의 경향주의적 프로연극운동)
♣ 작가와작품
ㅇ 김우진「산돼지」- 최초의 성격극
ㅇ 박승의 「이대감 망할 대감」- 배
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문학>>, 백의, 1994.
구인환 외, <<문학 교육론>>, 삼지원, 1988.
김대행 외, <<21세기 국어과 교육의 지향과 수준별 교육 과정>>, 한국 교육 개발원, 1997.
김봉군, <<한국 소설의 기독교 의식 연구>>, 민지사, 1997.
김봉군·
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문학성이 부족한 점이 흠이지만 중국의 소설을 모델로 하여 일본의 산문문학의 정점을 이룬 점에서는 높이 평가받을 만 하다.
그림 중심의 산문은 부녀자를 대상으로 하던 것이 기뵤시를 기점으로 성인용으로 바뀌었으나 기본적으로 그림을
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자강론적 역사의식
2. 아와 비아의 사론
3. 낭가사상의 역사의식
4. 역사주체 인식의 변화
Ⅳ. 신채호의 고대사 인식
1. 독사신론의 고대사 체계
2. 조선상고사, 조선상고문화사의 고대사체계
1) 상고사의 체계화 시도
2) 부여·고
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소설과 길"을 논하면서 한국 현대 소설사는 어떤 의미에서 보면 바로 길의 문학사라고 주장한다. "그것은 길이라는 방위적 공간이 우리 소설에 나타난 의식의 수로 내지는 도정을 그대로 표징함은 물론 소설에 있어서의 장소와 행위의 성격이
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소설이 인간의 삶과 그 존재 양식에 대한 가장 구체적이고도 집약적인 문학 형식이며, 한국 소설은 우리가 살아온 외부적, 내연적 삶의 양식에 관련을 맺을 수밖에 없다는 것은 확실하다. 물론 소설이 삶의 모습을 그대로 옮기지는 않지만 그
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소설가 박완서를 찾아서』 박완서 외 웅진닷컴(2002)
『박완서 문학 앨범』권영민 외 웅진 출판
기사, 인터뷰
『동아일보』1989.11.14
「나의 문학은 내가 발 디딘 곳이다.」 『문학동네』(1999년 19호)
「나는 왜 문학을 하는가」 『한국일보』 (200
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한국모더니즘문학의 세계관과 역사의식, 태학사, 1996
▷ 김기림, 모더니즘의 역사적 위치, 인문평론, 1939
▷ 구중서, 한국문학과 역사의식, 창작과 비평사, 1985
▷ 조현일, 임화 소설론 연구, 한국문학과 모더니즘, 한양출판, 1994
▷ 최혜실, 한
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