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문학사를 이분한다는 것은 잘못된 생각이다.
그리고 앞에서 고전문학과 근대문학의 연속성 문제를 다루었는데 여기서 역사적 연속성의 의미를 정밀하게 따져 볼 필요가 있다. 참다운 의미에서의 한국문학사의 연속성 문제는 전통의 지속이
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설’. 즉, 소설을 다루고 있다는 점이다. 그 소설은 주로 정치성과 도덕성을 가지기 이전의 본래 소설의 모습을 보여주고 있다. 근대문학의 변화 과정을 통해 2000년대 이전의 소설을 살펴보았다. 2000년대 소설이라 하여서 1990년대 소설과 그리
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한국 근대성의 문제와 탈근대화, 문화과학 22호,2000
김동춘, 사상의 전개를 통해 본 한국의 ‘근대’ 모습, 한국의 근대와 근대성 비판, 역사비평사, 1996
류철균, 한국 근대 문학 일반 이론 서설, 문학을 향하여 문학을 넘어서, 문학과지성사, 199
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등장하면서 이전의 문학적 전통과는 다른 방향으로 나아갔다. 이 시기의 작품들은 당시의 사회적 변화와 민족적 각성을 반영하며, 한국 근대 문학의 토대를 형성했다. 개화기 문학은 이러한 사회적 변화에 대한 민감한 반응으로, 서구 문물과
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소설이 나타난 것이다.
서사문학이 보여주는 사회의 이상향은 현실과 다르다. 하지만 완벽한 판타지적인 요소와도 다르다는 보여준다. 본고에서 다룬 논점은 중세 고전문학의 근대의식을 찾는 것에서부터 기인하였다. <홍길동전>은 사
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문학의 근대성』, 국학자료원, 2003.
강대원, 상허 이태준 단편소설 연구 , 한양대학교 박사학위논문, 2009.
윤시현, 「이태준 문장론 연구」, 이화여대 석사논문, 2011.
김현주, 이태준의 수필론 연구 - ‘근대적 산문문학과 ’수필‘에 대한 이해
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부문학과 시민문학이 공존하고 있어서 중세문학에서 근대문학으로의 이행기 문학이라고 규정하였다.
4. 결론
지금까지 시대구분에 대한 각 학자들의 이견에 대하여 알아보았다. 위에서 보았듯이 한국 문학사에 대한 시대구분은 매우 복잡하
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소설
「붉은산」 「운현궁의 봄」 등 민족주의소설
「감자」 「명문」 「태형」 「발가락이 닮았다」 등 자연주의계열 소설
「광화사」 「광염소타나」 「배따라기」 등 탐미주의적 소설
⇒예술지상주의적 문학관과 근대소설의 뿌리인
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한국문학사」, 민음사, 1973
김윤식, 「염상섭 연구」, 서울대 출판부, 1987
염상섭 문학의 재조명' 문학사와비평연구회 새미 1998
염상섭 장편소설 연구' 김경수 일조각 1999
1920년대 문학과 염상섭' 박상준 역락 2000
염상섭 문학론' 이보영 금문 20
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한국근대묵학사상. 서문당. 1978.
김일훈, 박두진 시론. 현대문학. 1972. 6
김종균, 조지훈 연구. 우리문학연구. 예그린 출판사. 1976.
김준오, 현대시와 자연. 시론. 문장. 1982.
김현자, 목월시의 감각과 시적거리. 문학사상. 1984. 9.
김형필, 박목월시
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