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한국고전문학대계』 명문당 1991
소재영, 『고소설통론』 반도출판사 1993
소재영 외 3인 『고전문학을 찾아서』 문학과 지성사 1982
김동욱, 황패강 『한국고소설입문』 개문사 1993
조동일 『한국소설의 이론』 지식산업사 1977
황패강 『한국문
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한국적 현실을 가장 실리적인 측면에서 파악한 탓이다.
2) 일본을 청국보다 일층 높이 평가한 것도 사정은 같다.
3) 사이비 또는 준(準) 정치소설이라 할 수 있다.
4) 근대화와 신교육이 무엇보다 중요하다.
5) 일제의 조선 침략 논리를 합리
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한국의 비평은 자기 영혼의 반쪽을 잃은 충격적인 휴지기에 들어섰던 것으로 파악된다.
< 참고문헌 >
김윤식 김우종 외, 『한국현대문학사』, 현대문학, 1989. 1910년대
1. 시 2
2. 소설 3
3. 희곡 5
4. 비평 7
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한국의 녹색문화』, 문예, 2000
한국여성연구소 여성사연구실, 『우리 여성의 역사』, 청년사, 1999
김지하, 『생명과 평화의 길』, 문학과지성사, 2005
정영희, 「동학의 인간평등사상 연구」, 동학학회, 2004
채길순, 「역사소설의 동학혁명 수용
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문학 현대소설, 천재교육 2014
윤성원, 정승철 저, 한권에 잡히는 현대소설, 블랙박스 2011
한국현대소설연구회 저, 현대소설론, 평민사 2015
윤희재 저, 전공국어 현대소설, 열린소설 2017
유태영 저, 현대소설론, 국학자료원 2013 1. 염상섭과 그
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한국소설사」, 문학동네, 2000, p 436 ~ 438
『난쏘공』속의 ‘아버지’는 모두 산업시대로 진입하기 이전의 전근대적 생산 도구에 의지하는 노동자들이다. 드러나 난장이 아버지의 자식들은 인쇄 공장, 방직 공장, 자동차 공장 등 도시의 거대 산
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소설이 갖는 배경 속에서 이입된 시대ㆍ사회ㆍ문화적 상황을 문학이 반영하고 있다는 것을 보여주는 소설로서 근대소설이 교과서 속에서 수록된 의미를 보여주는 듯하다.
<참고문헌>
권영민, ‘한국 현대 문학사’, 민음사, 2002
최지현
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문학의 특성에 포함
- 민족문학이라는 용어가 국수주의적인 냄새를 풍기며, 지나치게 복고적교조적이라는 점 비판→한국문학이라는 용어를 쓸 것을 제안
o <한국문인협회>김동리 「민족문학에 대하여」
- ‘근대문학이 곧 민족문학’이
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문학 양식.
-희곡문학은 3.1운동을 전후하여 유입되기 시작한 여러 가지 사상의 혼류를 호흡하면서 한국 문단에서 나름대로의 새로운 가치와 질서를 세워야 했음.
2) 근대적 희곡문학의 등장
-조명희: '극예술협회' 조직, 초창기 학생극운동을
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한국비극소설론」, 국학자료원, 2002.
김천혜, 「소설구조의 이론」, 문학과 지성사, 1997.
김치수, 『박경리와 이청준 -김치수 평론집』, 민음사, 1982.
민병욱, 「戱曲文學論」, 民知社, 1993.
서연호, 「한국 근대 희곡사」,고려대학교 출판부, 1994
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