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한국 문화에 대한 자신감과 자긍심이 크게 향상되었다. 셋째, 평화적 축제 문화의 정착이다. 질서 있고 평화로운 축제 문화는 한국 사회의 성숙함을 보여주었다.
III. 결론
1. 한국 근현대사의 특징과 성격
한국 근현대사는 압축적 근대화와 민
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으로 중국의 근대미술은 빠르게 변화하였다. 상대적으로 서양 미술의 수입에 있어 후발주자였던 한국은 일본 뿐 아니라 중국의 미술에도 영향을 받았다. 따라서 동아시아의 근대미술은 일본이 그 시작을 이끌고 그 영향을 받은 중국과 한국
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한국의 인프라는 한국 사회와는 연관성이 적었다. 한국인 집단은 노동자나 하급 기술자외에는 모든 근대화 활동에서 제외되어 왔다. 대기업에서 봉급받는 이들의 90%이상은 일본인 이었고 일단 일본에 의해 산업 구조가 왜곡되었기에 남북한
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근대적 대중미학의 발견, 인문콘텐츠학회
○ 김서중(1991), 문화의 경제적 속성에 대한 일고, 광주대학교 인문사회과학연구소
○ 신승환(2003), 문화철학의 근대적 기원과 탈근대적 현상, 한국하이데거학회
○ 송연화(2010), 문화산업의 경제적 파
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대부분이었다. 즉 이들은 일제의 방직자본이 미처 침투하지 못하고 있었거나, 시장 규모가 너무 작아 무시하고 있었던 분야를 자신의 시장으로 삶고 있었던 셈이다.
1920년대 들어서면서 일본인 자본가와, 한국인 지주, 상인출신에 의해 근대
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한국학보
민병인(1994), 김남천 문학론 연구－1930년대 창작방법론의 전개를 중심으로
정호웅 외(1993), 장편소설로 보는 새로운 민족문학사, 열음사 Ⅰ. 문학(한국문학)의 기능
Ⅱ. 문학(한국문학)의 근대성
Ⅲ. 문학(한국문학)과 구술문
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대
2. 사회보험의 시기
3. 복지국가의 재편과 발전의 시기
Ⅱ. 한국 사회복지의 역사
1. 근대적 사회복지사업의 효시
2. 시설사회복지사업
3. 해방과 6.25전쟁, 그리고 공공부조의 시도(1945-1950년대 말)
4. 공공부조의 체계화와
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대한 사회서비스 제공 등 사회적 목적을 추구하는 사회적 기업이 자리매김할 수 있도록 제도적 지원체계를 구 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국사회복지법
2. 근대국가 성립이후(독립)의 한국사회복지법의 역사적 전개
1) 1950년대
2) 1960
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근대 한국의 제당업과 설탕 소비문화의 변화에 대하여 잘 보여준 연구라고 생각한다.
이 연구를 통해 설탕소비가 한국에서 20세기 이후 광범하게 소비문화가 확산되는 과정을 조망할 수 있다. 근대화와 더불어 세계적으로 서구적 소비문화를
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한국현대작가연구’, 문학사상사, 1991.
김병익, ‘생각의 안과 밖’, 문이당, 1997
조동일, ‘문학연구방법.’, 지식산업사, 1999.
상허학회, ‘새로 쓰는 한국작가론’, 백년글사랑, 2002.
황패강, ‘한국문학작가론2’,집문당, 2000.
하근찬, ‘수난
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