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교회사” - 김영재, 이래서원
※ “서양 고대와 중세의 사회” - 지동석, 서울 신양사
※ “칼 호이시의 세계 교회사” - 칼 호이시, 한국신학연구소
※ “원자료 중심의 중세 교회사” - 심창섭·채천석편저, 솔로몬
※ “한국천주교중앙협의
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한국교회의 통일운동에 대해 알아보았습니다. 남과 북의 긴장이 지속되는 가운데 한국 교회는 평화와 통일의 문제를 공식 의제로 채택하여 토론하는 자리를 가졌습니다. 문익환 목사는 그리스도교를 믿는 신앙인으로서 분단에 안주해 온 과
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교회의 성장과 민족운동을 질식시키기에는 충분하였다.
이런 그리스도교의 공동 적을 앞에 두고 더 효과적인 민족복음화가 이루어져야만 했는데 같은 웨슬레의 후예인 남북감리교회가 한국 에서 언제 까지나 갈라져서 선교할 타당성을 채
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교회의 사회화라는 측면에서는 아니지만 우리 민족은 종교적 이념을 내재화시키고 실용주의적 견지에서 ‘세속화’를 지속하였다고 하겠다. 물론 다른 의미에서의 세속화, 즉 종교적 가치를 타락시킨다는 측면에서 한국 교회가 실용주의적
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교회의 사회화라는 측면에서는 아니지만 우리 민족은 종교적 이념을 내재화시키고 실용주의적 견지에서 ‘세속화’를 지속하였다고 하겠다. 물론 다른 의미에서의 세속화, 즉 종교적 가치를 타락시킨다는 측면에서 한국 교회가 실용주의적
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한국 신학계에서 민중신학을 제창하게 되었고 동시에 민중교회 운동이 싹트게 된 것이다. 민중신학은 [신의 선교신학]에 근거한 샬롬신학이며, 민중교회 운동은 가난하고 억압받고 힘없는 사람들과 함께하는 교회운동이다.
우리는 오늘 전환
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한국 교회 평화통일 선언>을 발표.
- 1987년 제3차 통일문제협의회로부터 1988년 2월 마침내 <민족 통일과 평화에 대한 한국 기독교회의 선언>이 제 37차 총회에 역사적으로 선언된다.
- 1993년 8월 15일 서울 독립문에서 임진각으로 이어지는
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한국 천주교회와 수도회의 활동에 대한 사회·문화적 고찰, 민족의식의 한계성을 중심으로, 가톨릭 대학교 대학원, 신학과 수료논문
◇ 김태성·성경륭(1993), 복지국가론, 나남출판사
◇ 임진창(1971), 한국가톨릭 종교사회 조사 보고서, 서강대
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민족교육의 약화(1932~1945)
1) 시대적 배경
2) 신사참배의 강요
3) 민족교육의 약화
4. 교회의 각성과 민중교육의 태동(1945~현재)
1) 해방 후 교회의 모습
2) 4.19 이후의 교회
3) 5.16 이후의 교회
4) 유신체제 이후의 교회
5) 국가와 기독교교육
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한국교회: 한반도 평화와 민족통일을 위한 한국교회의 역할”
이광순, “통일과 북한선교”
김성태, “한국 오픈도어즈 선교회의 북한선교전략”
(2000년 10월 23일, 사랑의 교회)
한국기독교교회협의회 통일위원회편, 남북교회의 만남과 평화
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