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한국고전소설론』, 새문사, 1990
＊김기동, 『한국고전소설연구』, 교학연구사, 1983
＊김동욱,『고소설판각본전집2』,「유충렬전」, 인문과학연구소, 1974,
＊김열규, 『한국민속과 문학 연구』, 일조각, 1972
＊김일렬, 『고전소설신론』, 새문
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소설연구, 국학자료원, 1999
김윤식, 염상섭연구, 서울대학교출판부, 1989
김홍기, 채만식 연구, 국학자료원, 2001
국어문학회편, 채만식 문학 연구, 한국문화사, 1997
권유, 李箕永 小說硏究, 太學社, 1993
강진호, 박태원 소설연구, 깊은샘, 1980
이태
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소설의 중심에 두었다가 그것에 한계를 느끼고 자연과 성을 나아간 그의 문학은 마음 우위의 사유에서 몸 중심의 사유로 나아가고 있는 현대의 그것과 일치하고 있다는 점에서나 1990년대 한국소설의 흐름의 한 면과 일치한다는 점에서 의의
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소설이나 계몽주의 소설 형식에서 벗어나 초창기 근대문학의 장을 열었다. 문학적 습작기였던 1920년대 초창기에 기교주의적인 특징과 사실주의적인 작품을 썼던 현진건은 우리 소설이 한 단계 성숙했음을 보여주고 있다. 즉 현진건은 한국
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한국고전소설연구, "금오신화", 교학사, 1981
김일렬, 고전소설신론, "김시습과 금오신화", 새문사, 1993
박성의, 한국고대소설론과 사, 집문당, 1986
소재영, 한국고소설의 조명, "금오신화의 문학적 가치", 한국고소설연구회편, 아세 아문화사, 1992
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문학교과서 분석
[문학 교과서별 단원 구성 및 학습 목표]
- ‘교학구’ 교과서는 문학 갈래와의 연관 하에 ‘비 오는 날’을 통하여 소설의 개념 등을 이해하는 것을 학습 목표로 삼았고, ‘블랙박스’ 교과서는 한국 문학사의 시대적 흐름과
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문학이 사회적 기능을 무시하고 현실도피의 문학으로 전락하지 않고 역사적 사실을 통하여 현실과 유기적 연관을 맺어 주고있다는 사실을 무시할 수 없다. 그것은 한국 역사소설출현 자체가 서구의 그것과는 달리 암담한 일제치하에서 생성
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문학이 사회적 기능을 무시하고 현실도피의 문학으로 전락하지 않고 역사적 사실을 통하여 현실과 유기적 연관을 맺어 주고있다는 사실을 무시할 수 없다. 그것은 한국 역사소설출현 자체가 서구의 그것과는 달리 암담한 일제치하에서 생성
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소설로 보는 새로은 민족문학사』, 열음사, 1993.
2. 진정석, 「나도향의 〈환희〉연구」, 한국학보 가을호, 1994.
3. 조동일, 『한국문학통사 5』, 지식산업사, 1994
4. 조달옥, 「나도향 소설 연구」, 효성여대 박사논문, 1993.
5. 임규찬, 『한국근대
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문학전집』1,2,7권. 국학자료원. 2002.
김윤식외. 『한국문학 50년』. 문학사상사. 1995.
강운석, 『한국모더니즘소설연구』, 국학자료원, 2000
송하춘외, 『1950년대 소설가들』, 나남, 1994,
곽종원, 「1955년도 창작계 별견」, 『현대문학』, 1956.1.
장
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