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창안하였다. 이러한 원효의 입장은, 열반에 안주하지 않고 하화중생에 뛰어들어야 한다는 부주열반의 정신으로 귀결된다. 1. 중관·유가의 화회
2. 아라야식의 두 가지 의미
3. 삼세·아라야식의 새로운 해석
4. 부주열반론 사상
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한국의 설화, 지식산업사, 2002
손진태 / 한국 민족설화의 연구, 을유 문화사, 1947
설화문학개설, 이우출판사, 1983
조희웅 / 설화학강요, 새문사, 1989
최인학 편저 / 한중일 설화 비교 연구, 민속원, 1999
최래옥 / 설화와 역사, 집문당, 2000
한희정 /
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한국을 엔카의 종주국이라 여길 만큼 한국문화를 적극적으로 받아들이고 있지요』 김성묵 부주간은 일본문화 개방이 불가피하다면 그들과 과감하게 손을 잡거나, 그들에게 보여줄 수 있는 우리만의 것을 만드는 것이 대응방법이라고 말한다
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한국경제신문사, 1993
9. 알란길버트(성정환 옮김),『라틴아메리카』, 학문사, 1994
10. 스테판 해거드(박건영강문구양길현 옮김),『주변부로부터의 오솔길』, 문학과지성사, 1994
11. 김석준,『국가변동론』, 법문사, 1995
12. 웨인 C. 맥윌리엄스해리
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한국고전총서2 금오신화], 홍익출판사, 2000.
4. 전영진, [한국고전문학선 금오신화, 연암소설], 홍신 문화사, 1995. 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)
1. 줄거리
2. 취유부벽정기에 나타난 작가의식
남염부주지 (南炎浮洲志)
1. 줄거리
2. 남염부
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