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있으며 세계는 자본주의 그 중에서도 신자유주의가 모든 것을 좌우하는 현실 속에서 버려져야 할 것처럼 되어가고 있다. 그렇다면 여기서 마지막 질문을 던져보자. 민족주의는 과연 낡은 이데올로기인가?
한국의 근대화와 민족주의
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변이의 양상을 띠는 것이며, 이런 점에서 비연속의 연속이라 할 수 있다.
Ⅲ. 참고문헌
국립국어원 표준국어대사전
김흥규, 『한국문학의 이해』, 민음사, 1998.
민족 문학사연구소 엮음, 『새민족 문학사 강좌 01』, 창작과 비평사, 2009.
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한국 민족주의는 위에서 언급한 바와 같이 근대화된 외세의 침탈이라는 최대의 불리함을 안고 본격적으로 태동하기 시작했다. 그러나 너무나 급박한 국제 정세로 인해 성급한 개화를 시도하여 실패한 경우도 있으며, 초기에 근대화보다는 외
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근대화론과 내재적 발전론의 재검토”
허수열, “개발 없는 개발”
허수열, “개발과 수탈론 비판”
안병직, “역사비평(2002, 59호)”에 실린 대담
전상인, “식민지 근대화론에 대한 이해와 오해”
이영훈, “한국사에 있어서 근대로의 이행
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민족주의 담론 : 민족과 국가의 강고한 결합에 기초한 반공·근대화 민족주의 담론, 강정인, 사회과학연구, 20, 2012, p34-72, DOI:
http://dx.doi.org/10.17787/jsgiss.2012.20.2.34
4) 박정희의 경제개발5개년계획 성공이 민주화 초석, 최광, 미래한국 Weekly, 2022.01
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