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이 참여의식을 가지고 나아가야 할 것이다.
유교는 이젠 종교적 의미보단 우리 사회의 생활관, 가치관이 되어버렸다. 종교로서의 숭배같은 것이 아니라 효, 충과 같은 우리의 기본 이념이 되어버렸고 이를 조기교육 등 인성교육에 적용하여
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종교(서울 : 문이당, 2005), pp. 15.
3. 마치며
본 레포트를 작성하는 데에 도움이 될 것 같아 지난 7일, 우리학교 한경직 기념관에서 열린 제 1회 숭실 기독인 연합회(이하 숭기연) 포럼에 참석을 했었고, 타이틀은 “왜 개독교가 되었는가?”였다.
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종교관과 그것에 대조해, 패권의 숭배와 타문화의 배타감으로서 유입된 기독교의 시대적인 배경을 고찰한 후 앞으로 한국에서의 종교다원주의 가능성에 대해 모색한다.
Ⅱ. 한국에서의 전통적인 종교관 : 범신론과 포용
한국인의 사고방식은
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관을 가진 사람이 많다는 것을 알고 거만한 자만심은 버려야 한다.
앞으로 우리의 종교들은 우리의 의식구조와 사회전반에 많은 영향을 미칠 것이다. 한국인의 조화의 이상과 멋은 우리 자신을 이해하는 작업일 뿐 아니라 내일의 인류를 위
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종교다원주의 현황, 목회와 신학
대한 기독교 서회 : 종교와 종교, 논문
샤프(1992) : 에릭 종교학, 한울
송경호 편저 : 종교사상의 이해, 선명 출판
오강남(2003) : 세계종교 둘러보기, 현암사
윤이흠 외(2001) : 한국인의 종교관, 서울대학교출판부
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