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한국의 노동운동과 노사관계가 정립될 그 날만을 기다리며, 곧 사회로 나갈 나 또한 노동력을 제공할 입장에 놓여있기에 우선 나부터라도 이를 솔선수범해야함을 절실히 느끼며 리포트를 마친다.
- 참 고 자 료 -
<참고 문헌>
* 국제경영원
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한국정보과학회, 1995
박수영 : 원격교육의 기술적 시스템 현황 분석, 한양대 대학원 교육 공학과, 1996
임경철 : 인트라넷을 활용한 멀티미디어 원격학습시스템, 정보처리학회, Vol 4, 1997
정인성·조주연·안강현 : 초고속정보통신망 시범사업 관
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한국문화제보호협회
유병렬(2003) / 도덕과 교육론, 서울, 양서원
정한규(2001) / 신사임당이 들려주는 예절편, 서울, 글수레출판사
한홍렬 외(2001) / 생활예절과 국제매너, 서울, 인간사랑 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한국의 전통 식사예절
1. 식사전의 예
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한국고등교육재단
http://kfas.or.kr
한국대학교육협의회
http://www.kcue.or.kr/
한국사이버교육학회
http://www.kaoce.org/
한국 지방자치단체 국제화재단 홈페이지
http://www.klafir.or.kr/pub/1/Mar2002_pdf/세계는 지금.PDF. 들어가는 말
서론
1.브라질의 현재
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한국 여성시의 전통맥락은 이어가야 할 것이며 여성적 릴리시즘도 다양한 시의 한 특성으로 수용되어야 할 것이다.
유행가 부르듯이 사회의식만을 주장해야만이 시이고 현실과 전혀 떨어진 상태에서 자기탐닉의 도락이나 순수주의의 지향
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자기 결정권을 인정해야 한다.
불행이도 한국 사회는 매우 성별화 된 이성애 중심의 사회로, 한 개인이 자신의 성적 정체성을 깨닫고 받아들일 수 없도록 해왔다. 대중들에게 동성애, 양성애 등 다양한 성적 정체성이 있다는 것도 최근에야
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한국의 문화를 이해한다는 의미이다. 각 나라마다 자신만의 고유 종교가 있고, 그것은 그들의 문화를 이해하는 기초가 된다는 점에서 중요한 의의를 가진다. 기독교 신앙에 바탕을 둔 서구 사회는 기독교 문화를 형성하고, 많은 사람들이 기
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한국 사람들이 말할 때 가장 많이 틀리는 말이 있다. 그것은 ‘다르다’와 ‘틀리다’라고 이야기하는 경우이다. 다르다는 두 가지를 비교할 때 사용하는 말이고, 틀리다는 그르다, 잘못되다와 비슷한 말이다. 말에도 힘이 있다고 하여, 말은
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한국사 학계의 ‘민족’ 이해에 관한 검토
3) 김지하의 민족주의
4) 민족주의는 반역이다.
5) 동학사상에 대한 고찰
6)자주민주통일성업을 위한 올바른 접근방법
3. 결론
참고문헌
‘민족주의는 반역이다.’ ‘한국민족주의론’ 1. 서론
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한국에서는 스트레스를 술로 푼다?
- 한국학생의 눈으로 본 중국
1) 중국인들은 개인주의가 심한가?
2) 중국인들은 너무 느리다?
-한국학생의 눈으로 본 일본
1) 전화통화에 자기소개 한다?
2) 일본에는 우리라는 표현이 없다?
3) 직설적이지
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