|
한국 가면극과 송잡극의 전통의 관련 양상을 과장의 구성, 극적 형식, 등장인물의 세 가지 측면에서 살폈고, 그 결과 밀접한 관련성을 확인할 수 있었다. 현 시점에서 볼 때 이러한 현상이 결코 우연한 혹은 세계적으로 보편적이면서 일상적으
|
|
|
)의 공연방식
Ⅳ. 산대놀이(산대도감놀이)와 북방유목민
Ⅴ. 산대놀이(산대도감놀이)와 이철괴 탈춤
1. 형성 시기
2. 변이 과정
Ⅵ. 산대놀이(산대도감놀이)와 송파산대놀이
Ⅶ. 산대놀이(산대도감놀이)와 본산대놀이
참고문헌
|
|
|
가면극)와 본산대놀이
1. 기녀와 악공
2. 무계 출신의 재인들
3. 반인
4. 본산대놀이와 별산대놀이?해서탈춤?야류?오광대의 관련양상
1) 과장의 구성
2) 등장인물
3) 대사의 형식
4) 극적 형식
5) 탈의 유형
Ⅷ. 탈놀이(탈춤, 가면극)와 꼭두
|
|
|
전통극의 공간 : 탈놀이 연극공간의 층위를 중심으로, 한국연극학회
○ 정남선(2004), 공동체 의례로서의 탈놀이에 관한 연구, 경성대학교
○ 한귀은(2005), 지역 놀이문화로서의 탈놀이 교육, 배달말학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈놀이(탈춤, 가면극)
|
|
|
송석하, 오광대소고, 『한국민속고』, 일신사, 1960.
수영고적민속예술보존협회, 『수영전통문화재』, 1997.
수영고적민속보존회, 『수영전통예능』, 1993.
심상교, 『고성오광대』, 화산문화, 2000.
이두현, 『한국가면극』, 문화재관리국, 1969.
이
|
|
 |
한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경, 「나당 항로와 의상의천의 당송길」, 『불교춘추』14호, 불교춘추사, 1999.
김상
|
|
|
한국일보사
박재홍(1999),기성세대의 생애사와 세대차이 인지에 관한 질적 연구
서울대학교 사범대학 국정도서편찬위원회 (2004) 전통윤리
윤지연(2000), 남아 선호경향과 심리적 부담감에 관한 연구
이정희(1998), 남아 선호에 대한 지배담론과 저
|
|
|
통한 감독의 의도
4. 1920년대 중국에서의 처첩제의 양상
Ⅲ 영화의 요소
1.색
검은색의 상징
붉은색의 상징
색의 대비
네 여인의 의상 색채
2.카메라촬영기법
3.배경음악
Ⅳ 영화 전반의 감독의 의도
Ⅴ 맺음말
참고문헌
|
|
|
전통계승과 창출의 의미 모색은 본고 Ⅴ장과 밀접한 관련을 맺으므로 자세한 사례와 내용 제시는 Ⅴ장에서 다루도록 하겠다.
Ⅴ. ‘볼거리 제공 및 콘텐츠의 원천적 소스’로의 의미 및 지평 모색
세계화의 과정에서 한국이라는 것을 인식하
|
|
|
관련한 생식보건서비스 지원정책 그리고 마지막으로 여성고용인력 창출 및 고용안정을 위한 여성고용정책을 중심으로 살펴보았다.
[표 7] 각국의 가족정책 이념, 대상, 중요정책 및 행정체계 비교 장혜경(외)(2002), 외국의 가족정책과 한국의
|
|
메뉴펼치기
