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대한 자각의 과정에서 나타난것이었다. 그리고 당시에는 정통론을 새롭게 적용시켜 한국사의 체게화가 시도되었다. 또한 당시에는 시세론과 같은 역사해석을 이론이 등장해서 역사적사실에 대한 도덕주의적 해석으로부터 탈피해나가고 있
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중심으로, 인천대학교, 2003
박두포, 민중영웅 동명왕설화고, 대구가톨릭대학교, 1968
서대석, 한국의 신화, 집문당, 1997
오현숙, 동명왕 신화를 통해 본 고대 한국인의 의식체계, 동국대학교, 1994
조지선, 쓰기를 통한 신화 교육 방법론 : 단국 신
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서술상의 방법차이에 의해 전형적인 관찬과 사찬의 특징을 보여주었다.
마지막으로 후세에 있어서의 전대 사학자와 사서에 대한 인식도 후세 사학의 인지를 통해 재조명될 수 있음을 전술을 통해 알아 볼 수 있었다. 그러므로 역사가 수레바
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고대사 연구에서 주목되는 것은 단군조선에서 삼 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 독립운동가 단재 신채호의 연혁
Ⅲ. 독립운동가 단재 신채호의 사상
1. 자강론
2. 민족사관
3. 민중사관
Ⅳ. 독립운동가 단재 신채호의 민족사학
Ⅴ. 독립운동가 단
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중심으로」, 『종교연구』, 6, 1990.
이은봉, 「한국종교사 서술의 가능성과 과제」, 『종교문화연구』, 창간호, 1999.
이종은·양은용·김낙필, 「고려중기 도교의 종합적 연구」, 한국도교사상연구회 편, 『도교사상의 한국적 전개』, 아세아문
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