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교회, 1998
윤평중, [포스트모더니즘의 철학과 포스트마르크스주의], 서울: 서광사, 1992
이성희, [미래목회대예언], 서울 : 규장, 1998
정일웅, [21세기를 향항 한국교회와 실천신학], 서울: 여수룬, 1999
조기연, [한국교회와 예배갱신], 서울 : 대한기
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예배문화의 도전에 대한 극복 방안
빈야드 운동은 한국교회의 예배문화를 성찰하는 계기가 된다. 예배의 참여자들이 하나님과의 만남을 경험하게 해야 하고, 예배가 하나님과 회중 사이의 대화의 과정임을 이해하여 이러한 대화의 기회를 더
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교회성장에만 치중하는 예배의 열 정속에 진정한 교제와 사귐이 상실되는 것이 사실이다. 이를 극복하기 위해서는 작은 교회 공동체를 지향하는 것에 대해 숙고할 만한 가치가 있다고 본다.
Ⅴ. 결론
한국교회는 갱신을 필요로 한다. 특히 예
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예배의 부흥의 물결이 넘쳐 나야 할 것을 소망하며 본 연구를 마치고자 한다.
Ⅳ. 참고문헌
정용섭, 『교회갱신의 신학』, (서울: 대한기독교 출판사, 1978).
정용섭, \"한국 Protestant교회예배의 갱신\" 『신학사상』14(1976).
정장복, 『예배학 개
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예배의 특징적 요소를 나타내는 것을 연구 발전시켜야 할 것이다.
참고문헌
허도화, “한국성결교회 예배의 경향과 방향- 주일낮 공예배를 중심으로” (성결교회역사연구소 제 15회 정기세미나)
______, “성결교회 예배갱신의 방향(새 예식서(1
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예배와 생활의 분리 ………………………………………………… 42
Ⅴ. 예배신학 정립에 의한 예배갱신방안 ………………46
1. 예배에 대한 바른 인식의 회복 ………………………………………46
2. 하나님에 대한 올바른 지식…………
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예배갱신. 서울: 나단, 1994.
기독교대한감리회. 교리와 장정. 서울: 기독교대한감리회 본부, 1993.
기독교대한성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배와 음악. 대
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1. 율법책 발견
2. 언약갱신
3. 종교개혁단행
4. 베델의 파괴
5. 유월절 준수
Ⅵ. 본문비평을 통한 신명기 역사가의 평가
1. 히브리어 본문
2. 본문 사역
3. 본문 비평
4. 역사가의 평가
Ⅶ. 결론
참고문헌
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한국 교회를 이끌어가는 목회자는 자기의 특수한 영적체험이나 예화 등을 사용한 설교를 자제하고 성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으
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예배시간마다 복된 소식이 우리 영혼 속에서 살아나길 원하신다. 그러므로 이제는 정신없이 뭔가를 ‘드리는 예배’에서 조용히 앉아 ‘받는 예배’로의 전환이 일어나야 한다.
Ⅲ. 결론
우리는 지금까지 현대교회의 예배 속에서 나타나는
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교회에서 예배당 관리와 예배보조 봉사는 작은 노력이 큰 도움이 될 수 있다는 사실을 느끼게 해주었습니다. 이를 통해 귀국 후 부천국제영화제, 한국해비타트 같은 큰 조직의 자원봉사활동에 참여하면서 제 안의 열정을 다시 한 번 확인하는
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예배,중보기도,
묵상,영적전쟁등 계속적으로 훈련
빛된교회에서 목사님과 함께
교회갱신의 모델로 열심히 사역
이 시대를 감당하기 위한 사람 (영성, 리더쉽, 설교, 전도)
^^대학(96)에 들어가면서 친구의 전도롤 교회를 출석
^^목사님
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교회 청년대회'에서 세계평화를 주제로 한국의 청년을 초청하다고 하여 참석하여 미국이 제3세계에서 저지르는 여러 가지 잘못된 점에 대하여 토론하는 계기를 가졌습니다. 1991년 인문학생회 문화부장을 준비하고 있던중 어머니께서 암으로
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께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를 배우
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요 ]
제작년 여름쯤에는 외삼촌이 선교사로 계시는 아르헨티나에가서 교회 사람들에게 한국의 고유 무술인 태권도를 알려주면서 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 여러나라를 돌아다니며 영어와 다른 외국어를 배
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