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한국 성리학의 두드러진 특징 중에서 두 번째의 것은 이른바 ‘인물성동이론’이다. 용어의 의미를 정리하면 “인간의 본성과 동물의 본성이 같은 것인가? 다른 것인가?” 하는 문제로 집약이 된다.
한국의 성리학자들은 일부에서는 “인간
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성리학」,『한국사』8, 한길사, 1994
이선민, 「이이의 更張論」,『한국사론』18, 서울대 국사학과,1988
정태현,「율곡의 정치사상」,『한국사상논집』4,
윤사순, 「한국성리학의 특징과 위치」,『한국사 시민강좌』4, 1989
이성원, 「이황, 이이
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한국성리학의 또 하나의 특징이라 해도 과언이 아니다.
(4) 명분론적 사고의 팽배
예가 명분에 입각한 합리적 사고의 산물이라면, 이러한 예숭상의 풍토에서 배양된 명분론적 합리주의 정신도 간과해서는 안될 것이다. 이 점을 고려하고 보
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시대적 배경
윤증(尹拯)
- 1629년(인조 7)~ 1714년(숙종40)
- 18세기 성리학자
· 신흥 중소지주들이 거주지 확장
- 접객을 위한 남성들의 독립공간 강화
- 주택내 사랑채의 우월한 모습
· 제사를 위한 사당의 생성
- 정신적인 구심점으로 씨
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한국사특강》,서울대출판부,1990
정옥자,〈유학과 경세론〉,《한국사특강》,서울대출판부,1990
윤사순,〈한국 성리학의 특징과 위치〉,《한국사 시민강좌》제4집,1989
이태진,〈조선 성리학의 역사적 기능〉,《조선유교사회사론》,지식산업사,
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