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7정’의 근원 또한 중국고전인 <예기>와 연결된다.
이 일곱 가지 정서는 인간감정의 일반칭이며, ‘七’ 이라는 숫자로 사람의 삼정을 대표하는 것으로 새겨야 할 것이다.
이와 같은 4단 7정의 문제가 한국성리학에서 문제가 된 것은 정지
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성리학이 변질된다. 1. 조선건국의 의의와 배경
2. 왕자의 난, 계유정란의 의의
1) 1차 왕자의 난 (1398년, 태조 7년)
2) 2차 왕자의 난
3) 계유정난(1453년 단종1년)
3. 조선시대의 4대 사화와 사림과 훈구파의 정치적 배경
1) 무오사화(
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성리학자 대부분이 이 논의에 참가함으로써 '이기호발(理氣互發)'을 주장하는 퇴계 계열의 '주리파'와 '기발일도(氣發一途)'를 주장하는 율곡 계열의 '주기파'의 논쟁으로 확대되었다. 4단7정에 대한 논란은 인간의 마음에 대한 심도 있는 논의
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영향과 한국화한 성리학‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
1. 한국화한 성리학
2. 외국에 끼친 영향
3. 이황의 철학
맺음말...‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
참고 문헌...‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥‥
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없음.
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의의를 찾을 수도 있겠으나, 단순한 단편적 지식(factual knowledge)기억을 측정하는 것으로 끝났기 때문에 태권도 지도자로서 지녀야 할 '고등정신기능(higher mental process)'을 평가하는 것과는 부합되지 않는 것 같다. 앞으로 평가전문가들의 자문이
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행동화로 연결되는 지식이다. 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 117쪽.
셋째로, 역행(力行)이란 행하기를 힘쓰는 것이요, 힘써 행하는 것을 의미한다. 특히 율곡은 당시 성리학의 관념적 병폐를 철저히 인식하고 이를
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성리학적 이론은 고려 자체 내의 사회질서를 확립하는 면보다는 사대를 합리화하며 자주를 체념하는 것으로 평가되었다.
참고문헌
김철준, 1967, 「익제 이제현의 사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변
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의의가 있으리라 본다.
참고문헌
김병아(1984). 유아의 발달심리, 창지사
김춘일조용태(1998). 유아교육의 이해, 교육과학사
박철용(1995). 미래 유아교육의 본질과 방향, 양서원
유안진(1982). 육아론, 문음사
유안진(1987). 한국 전통사회의 유아교
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