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한국 신화의 연구>>, 집문당, 2001.
-이지영, <<한국의 신화 이야기>>, 사군자, 2003.
-이종욱, <<건국신화(한국사의 1막 1장)>>, 휴머니스트, 2004.
- 서정오, <<우리신화(우리가 정말 알아야 할)>>, 현암사 , 2003. Ⅰ.
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한국의 지형은 완만하기 때문에 일본의 숲에 비해 밝아 한국인들은 산의 좀 높은 곳에 정자를 세워 주변의 경치를 즐기곤 했다. 다시 말해서 일본의 숲이 신들이 깃들어 있는 곳이라면 한국의 숲은 인간의 삶의 터전인 셈이었다. 한국의 숲은
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신들에 대한 이야기 또는 신령과 연관된 이야기이지만 결론적으로는 인간에 대한, 인간의, 인간을 위한 이야기이다. 한국의 건국신화인 단군신화에서 나타난 홍익인간(弘益人間)의 이념과 단일민족(單一民族)의 역사성을 들여다 볼 때 역시
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한국 도교의 기원과 역사」 정재서 지음, 이화여자대학교 출판부, 2006
「도교의 신들」 마노 다카야 지음, 이만옥 옮김, 들녘, 2001
URL :
http://blog.naver.com/wol_san?Redirect=Log&logNo=140057268465
http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%8F%84%EA%B5%90
http://100.naver.com/100.nhn?do
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한국 신화를 기대해본다.
참 고 문 헌
서대석, <한국신화의 연구>, 집문당, 2001
전인초, 중국 신화의 이해, 서울 아카넷 2002.
정재서, 정재서교수의 이야기 동양신화, 황금부엉이, 2004
<한국신화의 체계화방안 연구> 1. 서론
2. 세계
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한국의 샤마니즘은 하나님을 인간에게 길흉화복을 가져다주는 여러 신들 중 하나로 여기게 만드는 다신론적이며, 범신론적인 종교다. 한국의 샤마니즘은 신관, 인간관, 우주적 내세관, 축복관 등을 통하여 기독교와 유사함을 많이 가지고 있
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