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수 있는 주체적 역량이 성립 · 성장 · 발전하 는 역사적 경로를 설정할 수 없었음 1. 손진태의 생애
2. 민속학에서 한국사학으로 전환
3. 역사관
(1) 역사의 목표
(2) 민족의 개념
(3) 신민족주의 사관
4. 한국사의 인식
5. 사학사적 의의
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한국구비문학회
ⅱ. 이지혜(2006), 인터넷 담화의 구비문학적 특성과 통합적 국어교육으로서의 가능성 연구, 공주대학교
ⅲ. 이창식(2001), 김삿갓 시의 구비문학적 성격, 우리말글학회
ⅳ. 이진한(2011), 손진태의 삶과 신민족주의 사학의 전개,
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손진태(孫晉泰)안재홍 등에 의해 관념론적인 한계를 극복하면서 신민족주의사학으로 비약하게 된다.
【참고문헌】
李佑成;姜萬吉, 韓國의 歷史認識:韓國史學史論選/ 下 ,창작과 비평사, 1976.
조동걸외, 한국의 역사가와 역사학 .하, 창작과 비
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《국사대요》(1948) 《국사강화》(1950) 등
1981년에 태학사(太學社)에서 《손진태선생전집(孫晉泰先生全集》 6책이 간행되어, 손진태의 저술 전체가 집대성됨 남창 손진태
손진태의 생애
학문적 생애
역사관
한국사인식
사학사적 의의
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한국사의 경우 특히 그럴만한 사정이 있다. 첫째, 고대는 원시사회의 다음 단계로서 우리나라 역사에서는 국사의 성립과 직결되어 이해되고, 따라서 이후 이러한 국가사회가 어느 시기에 해체 양상을 보이면서 새로운 성질의 사회, 중세사회
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한국 역사학계의 비판
중국학계가 중시하는 족원론이나 영토이론이 한국 역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대
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한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악 연구』, 2001, 민속원.
송준영 김미숙 전미령 , 『무용의 이해』,
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한국 관련 내용 분석』, ㆍKEDI RR99-7, 1999.
이광주ㆍ오주환 역, 『역사이론』(문학과 지성사)
인민교육출판사, 2001, 『중국역사』(의무교육과정 표준실험교과서), 제1단원 침략과 반항
임지현, 「한국사학계의 \'민족\' 이해에 대한 비판적 검토
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손진태, 한국상고 문화의 연구, 손진태선생 전집 6권, 태학사.
ㆍ Sherwin B. Nuland, 명희진 옮김, 우리는 어떻게 죽는가, 세종서적, 1995.
ㆍ 안병욱, 휴머니즘, 민중서관, 1974.
ㆍ 오영근, 인간이란 무엇인가?, 동서문화, 1981.
ㆍ Elisabeth Kubler-Ross, 고계
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역사관과 세계관의 토대와 골격을 이룬다. 그러기에 종말론의 그릇된 이해는 신앙생활과 교회의 사명을 왜곡시키며, 사회에 커다란 해독을 끼칠 수 있다.
우리 한국 교회에 종말론과 관련된 혼란과 이단 시비가 자주 일어나는 것은 서론에서
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한국 금융계 발전에 조금이나마 보탬이 될 수 있는 전문 경영인이 될 수 있도록 최선의 노력을 다하겠습니다. 감사합니다. Ⅰ. 대학원학업계획서 작성요령
1. 좋은 대학원학업계획서의 조건
2. 대학원학업계획서의 중요성
3. 대학
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