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것이 급선무가 아닐까 싶습니다. 그 이후 영화인들의 염원대로 스크린 쿼터제의 고수냐? 아니면 조정이냐? 혹은 폐지냐? 를 고민해야 한다고 생각합니다.
Ⅲ. 결론-한국 영화의 밝은 미래 모색
대중문화는 한 시대의 사회상을 대변하고 그 시
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16세기(16C) 문화와 도가, 제례의식, 18세기(18C) 문화와 연극, 발레, 감상희극, 19세기(19C) 문화와 연극, 러시아음악, 20세기(20C) 문화와 한국미술, 모더니즘, 음악, 21세기(21C) 문화, 21세기(21C) 문화와 대중문화 분석
Ⅰ. 16세기(16C)의 문화와 도가
Ⅱ.
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한국민족문화대백과사전) 1. 서론
2. 이해와 감상
1) 주제
2) 배경 사상
3) 희극성
4) 기원
5) 감상
6) 특징
3. <심청전>의 구조
4. 심청전은 누구를 위한 이야기인가?
5. 몰락한 양반-잔반이 당시 사회
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한국 전통극에 비극은 없고 희극만 있다.
⑤한국의 서사문학 작품이 행복한 결말에 이른다.
참고문헌
▷ 김언자 외 10인(1999), 프랑스 문화 사전, 한국 불어 교육 연구회, 서울 : 어문학사
▷ 김종회(1999), 북한문학의 이해 1, 청동거울
▷ 김학주
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한국문학의 넓은 범주에서 이해되는 것이 바람직하다고 본다.
Ⅶ. 일제시대(식민지시대, 일제강점기, 일제시기)의 대중희극
고설봉의 증언은 이 시기 막간극과 희극 등의 공연방식에 대해 중요한 단서를 제공하고 있다.
신파극의 공연은 초저
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한국적 해학인 동시에 그것을 넘어서는 독특한 경지를 이뤘다는 견해에서 찾을 수 있을 것이다. 즉, 김유정 문학의 해학성은 한국의 고전에 나타나는 전통적인 해학을 단순히 연장한 것이 아니라 인간의 기본적인 본능과 가난과 배고픔으로
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한국독립운동지혈사, 한국통사를 지어 우리 역사에 대한 주체적 인식을 만들고 민족사학을 형성하였으며 애국적 위인이나 명장들의 전기에 대한 독서열이 고양되어 역사 전기물들이 활발하게 창작되었다. 그러면서 민족적, 역사적 자각이
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한국문학과 세계문학, 지식산업사, 1991 목 차
제1서론
제2장 元雜劇《竇娥寃》
제1절 元雜劇이란 무엇인가?
제2절《竇娥寃》에 대하여
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…………………………………9
2) 공유지의 비극(공유지의 희극) ……………………………………10
3) 죽어가는 바다 ‘인터넷’ ………………………11
Ⅲ. 맺음말 ……………………………………………………………………… 12
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