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한 이상 어찌 착오라 할 수 있겠는가. 이런 식으로 말한다면 퇴계의 사상은 모두 伊川·晦菴의 말과 관점이라고 하는 것과 다를 바 없다.
끝으로 한박사의 논문은 퇴계의 理氣論의 변증변적 해석을 헤겔 변증법의 해설을 통하여 논박한 것이며
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'변증법적' 논리라 말할 수 밖에는 없으며 그것들을 달리 나타낼 용어가 없음은 한박사도 잘 알고 있으리라 믿는다.
"강호제위의 엄격한 비판이 있기를 바란다"는 한박사에게 평자로서 가장 엄격한 비판의 말을 던진다면, 한 세대 앞선 일인학
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한상무, 한국현대작가론, 민지사, 1984.
김영란, 김동리 소설의 갈등양상 연구, 전주대학교 석사학위논문, 1996.
김영숙, 동리문학에 나타난 종교의식-사반의 십자가를 중심으로-, 건국대학교 박사학위논문, 1985.
김우규, 하늘과 땅의 변증법, 현
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한상무, 한국현대작가론, 민지사, 1984.
김영란, 김동리 소설의 갈등양상 연구, 전주대학교 석사학위논문, 1996.
김영숙, 동리문학에 나타난 종교의식-사반의 십자가를 중심으로-, 건국대학교 박사학위논문, 1985.
김우규, 하늘과 땅의 변증법, 현
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변증법』, 문학과 지성, 2001,
르네 지라르, 김치수송의경譯『낭만적 거짓과 소설적 진실』, 한길사, 2005,
앙리 르페브르, 박정자譯,『현대세계의 일상성』, 세계일보, 1992,
이성시, 박경희 譯,『만들어진 고대』, 삼인, 2001
베네딕트 앤더슨, 윤
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