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씨는
'理靜氣動'이기에 '理는 無情意·無計度·無造作·無形迹'이라는 주자의 '우주론에만 한정된' 원리를 따르기만 하는 것은 퇴계의 '理發'의 본뜻을 이해함에서 경계되어야 할 태도라 본다 (동상 5·6합집 262쪽)
고 강변한다. 그렇다면 퇴계학
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연구 1967년 11월 선명문화사刊」 참조). 한편, 기초적인 개념풀이가 너무 많은 것이 어떻게 보면 하자인 듯 하지만 초학자를 위한 배려에서 나온 것이리라 추측되어서 좋게 해석되었다. 그러나 이를테면 44쪽에 있는 것 같은 "二而一"이며 一而
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연구회와 자매관계에 있는 한국의 퇴계학연구원 이사장 李東俊씨에게 출판의 알선을 의뢰하였더니, 퇴계학 연구원에서는 출판에 소요되는 경비는 모두 同연구원에서 부담하고 그 대신 한국에서 반포하는 몫은 同연구원에서 자유로이 처리
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대한 보상의 문제와 그로 비롯된 조약의 문제를 논하며-
저자는 여러 가지의 연구와 서류상의 자료를 바탕으로 한국의 병합조약이 성립하지 않는가라는 논지를 지적하고 있다. 이 저자의 논지에 대해서는 반박도 어려울 뿐더러, 반박할 이유
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내용요약
- 1장: 역사가와 그의 사실
- 2장: 사회와 개인
- 3장: 역사, 과학 그리고 도덕
- 4장: 역사에서의 인과관계
- 5장: 진보로서의 역사
- 6장: 지평선의 확대
4. 저자의견에 대한 반박
5. 역사란 무엇인가를 읽고나서 느낀점 (서평)
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