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현실도피적인 경향 때문이었다. 그러나 한용운(韓龍雲)·김소월(金素月)·이상화(李相和) 등은 다른 면모를 보여 주었다. 김소월은 《진달래꽃》 등을 통해 민요조의 가락 위에 소박한 한국적 고유전통의 정서를 담아 표현하였고, 한용운은 《
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한용운, 문학세계사
유근조, 소월과 만해시의 대비연구, 단국대학교대학원
최동선, 김소월연구, 성균관대학교대학원 1. 한국의 근대시와 김소월, 한용운의 등장
2. 김소월의 시 세계
3. 한용운의 시 세계
4. 김소월과 한용운의 시 세
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민족의 하소연이라 볼 수 있다. 둘째 단락은 치욕과 항거와 그 항거의 실패로 말미암은 상실감을 노래하고 있다. 셋째 단락에서는 윤리니 도덕이니 법률이니 하는 것들이 강자를 위한 도구에 지나지 않는다는 사실을 알고 절망하였지만 바로
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현실 속에서 어떤 시인은 절망하여 현실을 도피하고 절망의 감정에 빠지는가 하면, 또 어떤 시인은 암울한 현실을 고발하고 문제를 해결하고자 문학을 민족해방운동의 수단으로 삼기도 했다.
1920년대 초기 낭만적 감상주의의 시인들은 암울
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한용운의 님』, 문학과 지성, 1976 여름
《참고문헌》
김연실, 「이상화의 시 연구」, 국어국문학연구회, 1983
박승희, 「1920년대 데카당스와 동인지 시의 재발견」, 한민족어문학회, 2005
손혜은, 「이상화 시 연구」, 성신여자대학교 석사논문, 1
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