|
문화 차이에 대해 자신의 생각을 제시하시오.
<함께 제공되는 참고자료 한글파일>
1. 한일문화와 문학교류.hwp
2. 한일문화와 방송문화.hwp
3. 한일문화와 아스카문화.hwp
4. 한일문화와 음주문화(술문화).hwp
5. 한일문화와 주생활문화.hwp
|
|
|
문학 창작이 지고한 예술의 영역에 속하는 것으로 생각하는 엘리트주의를 벗어나야 한다. 문학은 언어문화 가운데 자연스럽게 녹아 있는 것이라야 한다.
문학교육이 정상적인 궤도에 올라가기 위해서는 작품을 읽는 즐거움과 풍부한 느낌을
|
|
|
읽는 한국 신화』, Human&Books, 2004.
나경수, 『한국의 신화』, 한얼미디어, 2005.
김문태, 『되새겨 보는 우리 건국신화』, 보고사, 2006.
일연/이가원,허경진,『삼국유사』, 한길사, 2006. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 우리나라의 건국 신화
1. 고조선 신화
|
|
|
문학과 지성사, 1999
이문영, 「바흐찐의 대화주의와 contradictio in adjecto」(KRF- 2000 -AA0123), 2000
김중하 편저,《소설의 이해》, 세종출판사, 1999.
여홍상, 《바흐친의 문학이론》, 문학과 지성사, 2000.
이종진 편역, (도스토예프스키) 대심문관, 한국
|
|
|
관계-춘추전국시대
4. 조용한 공동체 : 만주와 한반도, 일본의 건국
(1) 만주와 한반도의 건국
1) 고조선의 건국시기
2) 고조선의 위치와 영역
(2) 일본의 건국
1) 선토기시대
2) 죠몽시대
5. 신화와 역사
(1) 동아시아 각국의 건국 신화
|
|
|
있었다. 이들이 독일을 지배하게 되었을 때 비스마르크의 권력정치에 내재해 있던 이기적인 방법들은 유럽에 재앙이 되는 유산이라는 것이 증명되었다. 1.프랑스 고립주의 정책
2.발칸반도를 중심으로 한 외교정책
Ⅲ.結 論
|
|
|
문학작품과의 거리에 관해서 생각해볼 수 있는 계기가 되었다.
※참고문헌
김학동, 『吳章煥硏究』, 시문학사, 1990.
양승준, 양승국,『한국 현대시 400선-1』, 태학사, 1996.
유종호, 『다시 읽는 한국 시인』, 문학동네, 2002. 목차
Ⅰ. 서론
|
|
|
읽는 사람이 받아들일 수 있느냐하는 문제에서 가장 중요한 것은 작가의 진정성이라고 할 수 있는데, 소설 안에 투영된 작가의 모습에서 나는 그 진정성을 느낄 수 있었다. 소설 내내 주인공으로 분한 작가는 반성하는 모습과 동시에 변명하
|
|
|
문학은 현실적 대상의 위허한 관조보다 영원한 인간 내면의 순수성을 표현하기 위해 산문 대신 서정적 시 정신에 접근했다는 점에서 높이 평가받아야 할 것이다.
** 참고문헌
한국현대문학사 탐방, 김용성, 현암사. 1984
한국 현대작가론, 한상
|
|
|
Ⅳ. 프랑스 페미니즘
Ⅴ. 여성의 저술과 여성 비평
Ⅵ. 페미니즘 이론의 현안
Ⅶ. 페미니즘비평의 예
「 감 자 」
끝마치며
※참고문헌
|
|
메뉴펼치기
