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속적이고도 민중적인 성격이라는 상당한 의의가 있다고 하겠다.
4. 맺는 말
이상에서 역대 왕조의 산신신앙의 출발과 계승, 그리고 성격에 대해서 간단히 살펴보았다. 애니미즘과 토템적 사상에서 출발한 산신신앙은, 종교화 체계화되고 합
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신증동국여지승람]의 찬술과 [동의보감]의 간행, [삼강행실도]를 보급하여 어지러운 사회의 기풍을 쇄신하고자 했으며, 포도청의 상설기구화로 사회 불안을 해소하면 민심을 바로 잡고자 하였다. 또한 빠른 국제정세의 변화 속에서 자주적이
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신증동국여지승람』5
이화여자대학교 한국여성사편찬위, 1972, 『한국여성사』, 이화여대 출판부
이능화, 1981, 『조선해어화사』, 民俗苑
李慶馥, 1985, 「고려시대 기녀의 유형고」, 『한국민속학』18
이경복, 1985, 『고려기녀 풍속과 문학의 연
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속편 : 대한광업진흥공사 편 발행, 1990
한국의 광상-비금속편 : 대한광업진흥공사 편 발행, 1990
지형학 : 권혁재, 법문사, 1990
한국의 온천과 약수 : 정경숙, 하나의학사, 1990
한국동굴대관 : 홍시환, 삼주출판사, 1990
지방행정구역요람 : 내무부
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속제도 아들과 딸을 구별하지 않고 동등하게 재산을 상속하였다. 또한 고려는 당의 양자제(養子制)를 본받아 양자ㆍ양녀가 있었고, 노부모의 봉양이나 제사도 반듯이 아들이 해야만 하는 것이 아니라 딸이나 사위가 맡는 일도 많았다. 이처럼
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