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잔존하고 있는 식민지성 근대화 논리의 폐단으로부터 벗어날 수 있을 것이다.Y Ⅰ.문제의 제기
Ⅱ.근대주의의 형성과 중·일로의 전파
Ⅲ.한국의 지식체제와 근대주의의 수용
Ⅳ.근대주의 수용방식의 특징과 한계
Ⅴ.맺음말
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세계사 교육 : 강선주
23 환경사: `성찰적 현대화`를 위한 역사 : 김기봉
◎ 감상 및 문제제기
1. 세계사와 세계사 교육
2. 서구 중심주의, 오리엔탈리즘
3. 동아시아
4. 역사과 교육과정에서 세계사의 위상
5. 세계사 내용 구성 방안
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中·日 3국인 여기가 다르다』김문학, 2002, 도서출판 한일문화교류센터
ㆍ『한국인·중국인·일본인』찐원쉐, 2000, 우석출판사
ㆍ http://ksb.gsgm.ms.kr/japan-mh/japan-jtmh.htm
ㆍhttp://www.unionsteel.co.kr/espace/Entertain/chinese_culture/house/house.htm 1.의복문화
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日 자유무역협정(FTA)의 構想: 評價와 展望』, 대외경제정책연구원.
5). 손찬현 편(2001). 『거대경제권과의 자유무역협정(FTA)에 대한 경제적 효과 분석 - 韓·日, 韓·美, 中·日 FTA를 중심으로 - 』정책자료 01-01, 대외경제정책연구원.
6). 2001. 3. 『
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日·中 무역관계자는 과거 중국의 경우 최고실력자가 외국기업의 투자환영·투자보호를 천명한 것을 계기로 외자도입이 활성화되어 오늘날 중국발전의 견인차가 된 사실을 지적
― 따라서 외국기업이 북한에서 안심하고 계속하여 투자와 경
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이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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②주요 논점을 통한 에코페미니즘의 이해
5.에코페미니즘에 대한 평가
①이원론적 사고의 비판
1)이론적 시사점
2) 여성과 자연에 대한 지배의 정당화-서구 가부장제 이원론
3)인식론적 측면
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
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시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
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