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역사가와 그의 사실들과는 평등의 관계에 있는 것이며 말하자면 기브 앤드 테이크(give and take)의 관계에 있다. 역사가는 사실의 천한 노예도 아니오, 억압적인 주인도 아니다. 역사가란 자기의 해석에 맞추어서 사실을 형성하고 자기의 사실에
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역사적 시간
이야기 이론의 해석학적 단초는 우리에게 이야기를 통한 과거의 재서술뿐 아니라, 이야기를 통한 과거의 이해 가능성의 길을 열어준다. 리꾀르에게 있어서 역사적 시간은 체험된 시간과 우주적 시간을 매개한다. 역사적 시간은
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1장_1 실증주의 역사관
액튼, 랑케, 그랜드그리드와 같은 19세기 역사학자들이
역사를 설명했던 방식의 공통된 특징 : 실증주의적 역사관 ‘사실’을 중요!
역사가는 문서, 비문 등을 통해 근거를 넘지 않는 한에서 해석
어떤 일이
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1장-1. 실증주의 역사관
(액튼, 랑케, 그랜드그리드)와 같은 19세기 역사학자들이
역사를 설명했던 방식의 공통된 특징 : 실증주의적 역사관 ‘사실’을 중요!
또한, 역사가는 문서, 비문 등을 통해 근거를 넘지 않는 한에서 해석 해야함.
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해석할 수 있는 매체라는 점에 주목했다. 영화는 ‘현재와 과거와의 대화’를 시도하고 있다는 점에서 역사 해석의 한 방식으로 인정받을 수 있을 것이다.
그러나 역사적 사건을 소재로 삼은 역사 영화는 당연히 전통적 역사와 구별된다. 영
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사람일지라도 마음대로 사가지 못 할 것이며, 만일 이 법령을 위반하고 파는 자는 형에 처하며, 사는 사람은 법령을 마련하여 그로 하여금 무덤을 수호하게 할 것이다. -끝- 1. 서문
2. 배경
3. 본문
4. 결말
5. 호태왕비문 해석
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역사인식 상의 여러 문제들을 해결하는 기초를 마련할 수 있을 것이다.
따라서 동아시아사 전체의 상호관계를 염두에 두면서 실증적 측면에서 엄밀하게 입증된 사실에 근거하여 서술해야 할 것이다. 그리고 역사사실을 올바르게 해석하기 위
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해석의 가치
마지막으로 12선지서의 단일체적인 해석이 우리에게 주는 유익과 왜 이렇게 읽어야만 하는지에 대한 소견을 밝힐려고 한다. 결론부터 말하자면 우리에게 성경이 말하는 역사관 즉 성경적 역사관을 가르치고 있고 어떤한 일에도
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역사적 사실에 대한 지식의 차이에서 오는 것이 아니었다. 학생들은 역사 문헌에서 서브텍스트를 읽어야 한다는 문제의식을 가지고 있지 않았던 것이다. 그 이유는 텍스트의 내용을 비판적으로 분석하고 해석하는 경험이 거의 없었기 때문이
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해석할 수 있겠다. 그러나 여기에는 어디까지나 예수 그리스도의 복음사역이 전제되어 있는 선포였으며, 우리의 구원이 예수 그리스도로 말미암는다는 복음적 입장을 견지했다는 것이다. 이것은 또한 한국교회 강단의 역사를 정상적으로 고
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둘째로는 공공역사(public history) 분야 진출입니다. 이는 박물관, 기록관, 문화재청, 시민단체 등 다양한 공간에서 대중과 함께 역사를 공유하고 소통하는 역할을 수행하는 진로입니다. 특히 지역 공동체의 역사 발굴 및 해석, 여성사나 구술사
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역사를 능동적으로 탐구하고 비판적으로 사고할 수 있도록 지도할 것입니다. 특히 역사적 사실과 해석의 차이를 명확히 인식시키고 다양한 관점에서 역사를 이해하도록 지원함으로써 학생들의 비판적 사고와 창의력을 증진시키겠습니다. 또
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역사 지식에만 능한 사람이 아니라, 교육이라는 관계 속에서 학생의 눈높이를 이해하고, 상황을 해석할 수 있는 감각을 가진 사람이 되어야 한다고 생각합니다. 그래서 저는 대학원에서의 공부를 단지 학문적인 차원에서 머물지 않고, 실질적
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역사의 이야기를 풀어나갔습니다. 논문이나 역사책 그리고 역사적 사실들을 저자는 독창적인 관점으로 해석하는데, 이 역시 역사적 상상력이 개입되어 있습니다.
책은 주로 ‘지적 호기심을 풀어줄 딱딱하지 않은 이야기’들 위주로 구성되
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해석을 발전시키는 노력을 합니다.
문제 해결 능력은 역사학자로서 필수적인 역량입니다. 역사학은 많은 문제와 복잡성을 내포하고 있습니다. 따라서 저는 복잡한 문제를 분석하고 해결하기 위해 체계적인 사고와 논리적인 접근 방식을 갖추
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