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는 기초를 제공한다. 이러한 방법으로, 그 특수한 본문의 "세계"가 보이게 된다. 이 세계는 모방이 아니다. 그러나 실재의 해석이다. 성경 본문들은 이중적 사상 안에서 역사적이다. 그것들은 특별한 역사적인 사건들을 참고한다, 마지막으로,
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의미에서 이해의 해석학은 존재론적 의미를 가지고 있다 할 수 있다.
또한 이해의 해석학은 존재론적이면서 보편적이라 할 수 있다. 해석학에서의 이해는 다른 인간 활동들과 대조될 수 있는 활동의 한 유형이라 할 수 없다. 다시 말하면 가
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해석학-의미의 문제
셋째, 도덕적 상대주의의 도전-합리성의 문제.
제10장 내재성과 초월성의 균형을 향하여:
복음주의 신학의 성숙
20세기 후반에 들어와서 일단의 보수적인 신학자들은 복음주의 운동이라는 기치 아래 느슨한 연맹을 형성
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의미를 지니지 못했고, 이를 극복하려는 시도가 제미슨에 의해 행해졌다.
제미슨은 광범위한 이론을 비평적·변증법적으로 포섭하면서 포괄적 해석학의 모델을 제시하였다. 그는 기본적으로 문학을 상징적 행위라고 보았다. 인간을 상징적
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의미에서 성서는 그대로 따라할 공식이나, 적용할 기술을 제공해 주는 것이 아니라, 오히려 방향성, 모델, 형태, 원칙, 영감 등을 제공해 줄 수 있다. 다시말 해서 해석학적 능력, 즉 우리가 계속적으로 직면하는 새로운 예기치 못한 상황을 "그
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