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촛불을 든” 이유는 어떤 것을 간절히 바라고 있기 때문일 것이다.
“유일한 꿈”에 대한 염원은 다음 행인 “천 개의 촛불이 애태우”는 것으로 더욱 극대화되었다. ‘애태우다’라는 단어를 <표준국어대사전>에는 두 가지 의미로 해석
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금 올바른 판단을 가로막는 객관성을 가장하며.
촛불집회를 계기로 사회전반에서 참 언론에 대한 목소리가 그 어느 때 보다 높다. 늑대보다도 무서운 것이 양의 탈을 쓴 늑대라 하였다. 언론이 진정한 언론으로서 역할을 수행해 나가기 위해
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변화, 이것을 하나의 후천개벽적 상황으로 해석할 수도 있을 것이다. 물론 나는 촛불의 일면을 부각하고 강조해서 말하고 있다. 촛불을 든 여고생을 중심으로.
죽음으로 상징되는 효순이와 미선이, 그리고 광우병 쇠고기와 그것을 강압하는
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촛불시위를 저지하기 위해 쏘아대는 물대포를 향해 ‘온수’를 뿌려달라고 하였으며, 광장의 시위를 원천적으로 봉쇄하기 위해 바리케이트 대용으로 설치해둔 컨테이너 박스에 ‘명박산성’ 이라는 위트있는 이름을 달아준 사실. 엄연히 존
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없고 분명한 종결도 예정되어 있지 않은 역사적 실험이다. 당연히 해석이 분분하다. 다양한 정치세력이 촛불시위를 아전인수 격으로 활용하고자 했으나 배척 당했다. 이제 한국 민주주의에서 집회시위는 일상화, 대중화, 보편화되었다. 집회
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해석하는 견해가 있다. 따라서 인터넷 규범을 교과과정의 필수과정으로 할 수 있는 제도적 근거 기준을 마련하고, 일방적인 계도 형식이 아닌 개인이 스스로 이러한 질서형성의 필요성을 인식하는 과정의 실천적 교육이 요구된다. 처음 촛불
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