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헌법의 수호자가 될 수 없어서이기 때문은 아니다. 그 가장 큰 이유는, 구체적 헌법의 상황에서 발견되며, 또한 헌법에서 정하고 있는 대통령의 권능들로 설명된다. 즉, 바이마르 헌법은 민주주의헌법이며, 의회주의적 요소와 인민 투표적 요
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헌법을 보면 국제사회의 분위기나 흐름에 맞춰 여러분야에 걸쳐
변화하려는 노력의 모습을 느낄 수 가 있다. 하지만 이러한 변화의 노력들이 한반도의 평화통일을 이끌고 통일을 할 수 있을 것이라는 희망의 메시지는 아니다.
오히려 현 체제
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헌법에 나타난 정부에 비해 현 김정일 정부는 상당히 기형적인 형태를 띄게 된 것이다. 특히, 주목할 점은 1998년 9월 5일 헌법개정을 통하여 국방위원회는 국가주권의 최고 군사지도 기구이자 전반적인 국방관리기구로 강화되었고, 국방위원
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치주의는 후자의 의미에 보다 더 비중이 두어지고 있다. 여기에 법치국가가 자유민주주의를 그 불가결의 전제로 하여야 할 이유가 있는 것이다.
4. 법치국가원리의 구성요소
법치국가원리의 구성요소로는 최소한 a) 성문헌법주의, b) 기본권과
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민주주의라는 개념 속에 내재하는 것으로 보고 이 가치를 부정하는 세력으로부터 이를 보호하려는 민주주의로써 등장하게 되었다.
독일에서 발전되어온 방어적 민주주의의 이론이 과연 한국 헌법에 있어서는 어떤 의의를 가질 수 있는가?
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민주주의 이론이 어떠한 역사적 배경을 통해 탄생하고 발전되어 왔는지 살펴본다. 아울러 독일에서 방어적 민주주의가 발전되어온 것과 유사한 상황에 처해있는 한국의 헌법에는 방어적 민주주의가 어떠한 의의를 가지며, 그 적용은 어떻게
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헌법개혁의 전반적인 흐름과 그 이론적 토대로서의 새로운 민주주의에 대한 대안의 제시를 모색하고 있는 것으로는 김종철, 앞의 논문(주9), 199-219면 참조.
전통적인 영국 입헌주의의 본질과 특색, 그리고 그 현대적 변화의 추세를 관망하면서
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. I. 서론
II. 본론
1. 민주주의의 근본이념
1) 인간의 존엄성 보장 제도의 등장
2) 현행 헌법에서의 인간의 존엄성
3) 인간의 존엄성 보장의 필요성
2. 인간의 존엄과 ‘자주적 인간상‘
1) 자주적 인간
2) 민주적 시민윤리
III. 결론
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민주주의는 다원성을 제한하는 것이 목적이라기 보다는 이를 실질적으로 보장하기 위한 기초라고 정의 할 수 있다.
4. 방어적 민주주의의 한계
(1) 민주주의의 본질을 침해하는 자기모순을 범해서는 안 된다.
(2) 헌법의 기본원리의 본질을 침
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다는 비판을 받고 있다. 책의 제목이 시사하듯 헌법이 얼마나 민주적인지 생각해보는 것은 중요한 일이다. 그럼에도 불구하고 민주적 권위의 문제를 논할 때 있어서는 헌정주의의 원리가 민주주의의 원리를 다소 제한한다는 사실이 권위의
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