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수 있다. 앞의 내용에서 우리는 세 가지 욕구를 찾을 수 있다. 첫째, 자신의 동일성을 지키려는 욕구와 둘째, 타자에 관여하려는 욕구, 즉 생에 대한 욕구이다. 1. 시작하기 전에
2. 감각적 확신, 지각, 오성
3. 자기의식-주노의 변증법
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변증법인데, 국가라는 완성된 경지가 존재한다고 보기에는 오류가 있다.
Ⅴ. 의 견
헤겔의 주 이론은 인륜에 모아진다. 헤겔은 개인의 자유와 사회의 자유가 함께 실현되기 위한 공동체(사회 제도)가 바로 인륜이라 정의 한 만큼 인륜을 중시
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'라고 지칭하였으며, 알튀세르는 '헤겔주의'라는 명칭으로 비하시켜 표현하였다. 그러나 분명한 것은 변증법이란 하나의 산맥과 같은 것이며, 그 자체에 대한 해석이 비고정적인 것으로 다양하게 존재하고, 여러 측면에서 평가될 수 있다는
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생과 사의 모순 속에서 참된 진보는 무엇인가? 에 답을 하기가 애매하다.
헤겔은 발전의 논리도 주장하였지만 발전을 부정하는 견해도 주장하였다. 헤겔의 변증법은 과학에 기초하지 못하고 오히려 과학의 과학으로서의 위치를 요구함으로
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은 개념의 내용적인 규정에서 나타나는 것이다.
<참고문헌>
1. W.뢰트 (임재진 옮김) ; 「변증법의 현대적 전개(Ⅱ)」, 중원문화, 1987, P.12~26,206
2. 강영계 ; 「헤겔 절대정신과 변증법 비판」, 철학과 현실사, 2004, P.56~59
3. K.베커 (황태연 옮김)
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시대의 좌절감
1. 유년회상의 퇴보적 공간
2. 낭만적 세계인식
3. 현실극복의 의지
Ⅳ. 민족적 현실 자각
1. 밝음과 어둠의 변증법
2. 유년회상을 통한 사회화
3. 민족주의 의식의 표현
Ⅴ. 결론
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헤겔의 변증법
2) 동양의 상보적 이원구조
-음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
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