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변증법이란 하나의 산맥과 같은 것이며, 그 자체에 대한 해석이 비고정적인 것으로 다양하게 존재하고, 여러 측면에서 평가될 수 있다는 점이다. 그런 맥락에서 루카치와 알튀세르의 헤겔 변증법에 대한 해석 역시 변증법에 대한 하나의 해석
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알튀세르와 이데올로기
알튀세르는 맑스와 같은 유물론자였으나 경험적인 분석만으로는 현실에 대한 구조적이고 과학적인 인식에 도달할 수 없으리라 믿었다. 그래서 초기의 알튀세르는 구조에 전제하지 않고 경험으로 구성된 인식을 이데
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헤겔로}(김대웅 정현철 역), 문학과지성, 1987.
L. Goldmann, {루카치와 하이데거}(황태연 역), 까치, 1983.
M. Horkheimer/T. W. Adorno, {계몽의 변증법}(김유동 주경식 이상훈 역), 문예, 1995.
T. W. Adorno, {한줌의 도덕: 상처입은 삶에서 나온 성찰}, 솔, 1995.
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알튀세르는 마르크스주의를 구조주의적 관점에서 재해석하여 마르크스주의에 대한 실존주의적이고 인간주의적인 해석을 비판하려 하였다. 그는 전통적이고 인간주의적인 헤겔적 맑시즘을 거부하고 구조의 중요성을 다시 한 번 확인한다.
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대한 관심을 환기시키고, 객관적 이성능력의 회복이라는 실존의 가능성을 전망한다는 점에서도 그 의의를 찾을 수 있고, 한발 더 나아가서 생각해 보면 실증주의적 사고방식에 대한 경계와 사회의 문화 현상 전반에 대한 비판은 직접적으로
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