|
의로운 자들에 의해서 심히 기뻐하고 순결한 자기 백성을 얻게 될 것이다.교부들은 하나님의 말씀이 교회에만 있다고 하며 교회의 절대권위를 강조했는데 이는 또한 교부에게 절대권위가 있음을 시사한 말이기도 했다. 그리고 교부들은 성경
|
|
|
헤르마스, 하성수 역주, 『목자』, 분도출판사, 2002
김광우, 『신학 이야기』, 지와 사랑, 2000
존 하워드 요더, 『예수의 정치학』, 신원하 권연경 [공]옮김, 한국기독학생회출판부, 2007
조경철, 『예수와 하나님 나라의 윤리』, 성서학연구소, 20
|
|
|
헤르마스의 목자 「6p」
- “교회가 언제부터 존재했는가?”를 고민한 그리스도 인
4.이레니우스와 터툴리안 「7~ 9p」
- 영지주의자들의 등장에 의해 야기된 사도적 전통과 몬타니즘
5.클레멘트와 오리겐 「9~ 11p」
- 플라톤의 이데아
|
|
|
대해 최종적인 결론을 내려 정경논란에 대한 종지부를 찍었다는 점이다. 이 공의회의 선포로 신약성경은 교회의 신조가 되었다.
이상과 같이 27권의 책이 교회의 정경으로 수납되어진 역사는 무척 길고 복잡하다. 신약정경의 형성사에서 발견
|
|
|
대해 화이트(R. E. O. White)는 “성서적 도덕의 본질은 법적체계나 성문화된
규율, 추상적 도덕철학이 아니라 정신과 신실함이요, 무한히 부요하고 다양한 예수의 인격과 삶에 실체화된 이상과 신앙이다.” 기독교신앙공동체의 윤리는 성서 속
|
|
메뉴펼치기
