|
헬라어를 배우는 목적과 이것이 어떻게 설교와 연관이 되어져야 하는 지를 간략하면서도 명확한 포인트를 제시하고 있다. 나 또한 신학생으로서 신약성경을 공부하면서 헬라어의 필요성과 중요성을 인식하고 있으며, 설교에서 어떤 역할을
|
|
|
아들'
'바요나'(마16:17):' 요나(<요하난>의 짧은꼴)의 아들'
- '엘리 엘리 라마 사박다니'(막15:34): '나의 하나님, 나의 하나님, 왜 나를 버리셨습니까?'
- '에바다'(막7:34): '네 자신을 열어라!'
- '도마'(막3:18): '쌍둥이'.
- '가나안인 (시몬)'(막3:18
|
|
|
신학, 서울: 생명의 말씀사
▷ 최석우(2004), 아우그스트 프란촌, 세계 교회사, 분도출판사
▷ Bengt Hagglund, 박희석 역(1989), 신학사, 성광문화사
▷ Justo L·GonZalez, 이형기·차종순 역, 기독교사상사 (1): 고대편
▷ Pannenberg·Wolfhart, 정용섭 역(2001), 신
|
|
|
신학을 공부해 가는 사람으로서의 충분한 준비를 갖추어야 한다.
특히 헬라어, 히브리어를 잘 연마해서 앞으로 평생 바른 성경 주해에 근거한 쉽고도 유익한 설교를 할 수 있도록 해야 하고, 조직 신학적 토대를 분명히 해서 개혁 신학의 틀에
|
|
|
신학자 야곱 카르포프(Jacob Carpov)가 최초로 그런 용어를 써서 표현한 \"구원의 서정\"(ordo salutis)에 대한 이해 문제를 들 수 있다. 이에 대해서 후크마는 (1) 아주 철저한 구원의 서정을 말하는 죤 머레이의 입장을 (2) 구원의 서정을 비판하면서
|
|
 |
신학적으로 도전을 받았다. 친 기독교 사상을 펼친 로마 황제 콘스탄틴에 의해 기독교가 국교로 채택이 되어 복음서 속 예수님의 말씀에 대한 갈망은 더 강해지게 되고, 이 과정에서 니케아 공의회(325년)등으로 이단을 확실히 했고 거듭된 연
|
|
|
신학자들의 정의를 가지고 살펴보고자 한다.
1) 어의적 정의
가) 성경에서 보는 설교의 정의
성경에서 설교에 근접하는 단어들을 살펴본다면 Perching 헬라어로 동사인 ‘케루세인’(고전 9:6, 막 1:38, 1:45, 7:36, 13:10)이란 단어가 신약에
|
|
|
신학], (서울:컨콜디아사, 1991).
김득중, [복음서의 비유들], (서울:컨콜디아사, 1988).
김득중, 「누가복음Ⅱ」.
J. 예레미아스, [예수의 비유], 허혁 역, (왜관:분도출판사, 1974)
Harold K.Moulton, [The ANALYTICAL GREEK LEXICON REVISED],
(서울: 머릿돌, 1990)
I. 하
|
|
|
헬라어 구문 ‘에이(ei[)’는 사실을 기술하고 있는 것을 나타낸다. 또한 ‘누구든지(티스, ti")’는 현재 갈라디아 사람들을 요란케 하는 반대자를 가리킨다. 아시노중이찌 외, op.cit., p. 48.
<10절>이제 내가 사람들에게 좋게 하랴 하나님께
|
|
 |
신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하는 것이 신학 연구의 출발점이라고 생각합니다. 저는 구체적으로 히브리어와 헬라어를 학습하여 원문 성경을 읽고 해석하는 능력을 키우고, 이를 바탕으로 구약과 신약 성경의 신학적 메시지를 보다
|
|
메뉴펼치기
