|
헬라주의 시대에 있어서 유대교의 정치사
제 2 장 신약성서 시대에 유대교 안에 있었던 종교 운동과 정신적 조류 제 3 장 신약성서 시대의 유대인의 생활과 신앙
제 2 부 신약성서의 헬라주의적-로마적 배경
제 1 장 기원후 1세기의 로마
|
|
|
헬라주의 시대에 에피큐르는 향학이라느 것을 인간이 참된 지혜를 얻어 모든 상활속에서 옳은 것을 찾아 행할 수 있을 때 도달할 수 있는 인간적인 건전함의 상태로 이해되었다. 에피큐르는 신의 존재는 부인하지 않았으나 신들이 인간의 삶
|
|
|
헬라사상을 사용하여 행한 연설의 장소로 선정된 이유는, 그곳이 헬라주의적 경건의 중심지 이며, 헬라 지혜의 최고 도시이기 때문이다. 라고 주장 하였다.
안토니아 요새앞에서 백성에게 행한 바울의 연설(22:1~21)에 대하여 서도 디벨리우스
|
|
|
낮은 사회적, 제의적 그리고 윤리적 지위를 받아들이고 노예들을 전적으로 주인의 지배하에 두며 '종'이라는 용어를 치명적인 모욕으로 간주하는 경향이 있는 유대교와도 구별된다. (1) 어원적인 종의 의미
(2) 헬라주의의 종의 의미
|
|
|
70인역과 헬레니즘 문학
(3) 팔레스타인 지방의 그리스 문화
(4) 헬레니즘의 종교적영향
2. 헬레니즘 반대운동
(1) 예루살렘의 헬라주의자들
(2) 안티오쿠스의복수
(3) 마차비가와 마카비 저항운동
(4) 하스몬 왕조
(5) 헤롯과 로마인들
|
|
 |
헬라인이나 다 주의 말씀을 듣더라”(행19:10)고 말하고 있다. 이러한 복음전파의 성공은 에베소 교회를 그 지역의 복음전파의 중심으로 만들었던, 에베소의 많은 헌신된 그리스도인들의 협력에 의해 가능하게 된 것이었다(행19:20,21-22).
바울
|
|
|
구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선의 노력을 다해야 할 것이다.
|
|
메뉴펼치기
