|
:전쟁을 중시한 정치
⑤농가 :농사를 중시한 정치 동양문화사의 이해
제자백가(수많은 학파와 수많은 학자)
1.출현 배경
2.시대 배경
3.학파 분류:
ⅰ유가
ⅱ도가
ⅲ고자
ⅳ묵가(묵자 기원전 480~기원전 390)
ⅴ법가
ⅵ그 밖의 학파
|
|
|
문화’를 보는 서로 다른 두가지 해석으로 이어진다. 전자의 해석을 확대하면, 현대 자본주의 사회의 대중 문화는 지배 계급의 문화 산업에 의해 전면적으로 침투된 대중적 기만에 불과하다(프랑크푸르트 학파). 한편 후자의 해석을 확대 적
|
|
|
학파가 주장하는 노동계급 청년 하위문화의 특징, 청소년의 욕설 문화의 현황과 문제점 및 교육적 과제에 대해 논하였다.
II. 본 론
1. 노동계급 청년 하위문화
1) 노동계급 청년 하위문화
청소년들은 사회전체를 구성하는 하위집단이며, 그
|
|
|
헬레니즘(BC 332) => 약300년간 통치(알렉산더왕 시절)
알렉산더 : 20세때 페르시아 격파. 25세때 이집트 정복. 60개도시에 알렉산드리아 건설.
33세때 사망. -> 프톨레마이오스왕이 시신을 모셨다.
※ 왜 대부분의 왕국들이 세력이 커지면 이집
|
|
|
의미의 ‘조건지음’이라는 개념으로 이해하고자 하는 이론 1. 마르크스주의 문화론
2. 프랑크푸르트학파의 문화이론
3. 발터 벤야민의 ‘기술복제 시대의 예술’
4. 구조주의와 기호학
5. 문화주의와 구조주의
6. 문화연구와 그람시
|
|
|
학파에서 그 가능성을 찾아 볼 수 있다.
4. 결론
현대의 유동성과 복합성, 세계화로 인해 발생하는 변화 과정에 대해 문화 본질주의적 설명은 설득을 잃는다. 세계의 다양한 문화들은 원하든 원치 않든 상호 작용의 연결고리를 형성하게 된다.
|
|
|
문화에 대한 부정적인 평가도 있다. 마르크스에서 시작된 자본주의 비판에 대한 의견은 문화의 상업화 문제를 지적하고 있다. 그리고 프랑크푸르트학파에 의해 대중문화는 자본과 기계적인 반복 생산의 고착화로 비판받아 왔다. 대중문화를
|
|
|
문화를 ‘선택’할 수 있다는 믿음을 깬다. 마르크스주의 문화론은 기본적으로 그것은 주입되고 강요된 것이라고 말한다. (이에 대한 노선의 차이로 마르크스주의 문화론에 관한 많은 학파가 생겨났다.) 물론 사람들은 이 진실을 모르거나 은
|
|
|
문화의 기반을 형성함
- 기원전 771년부터 221년까지의 춘추전국시대는 문화적 창조력이 크게 개화되었던 시기로서 유가, 묵가, 법가, 도가 등의 사상 혹은 학파가 출현하고 체계화됨
- 기원전 221년 중국 최초의 통일제국 진이 수립되었고 곧이
|
|
|
문화의 기반을 형성함
- 기원전 771년부터 221년까지의 춘추전국시대는 문화적 창조력이 크게 개화되었던 시기로서 유가, 묵가, 법가, 도가 등의 사상 혹은 학파가 출현하고 체계화됨
- 기원전 221년 중국 최초의 통일제국 진이 수립되었고 곧이
|
|
메뉴펼치기
