|
의 이해에 있어 《춘추공양전(春秋公羊傳)》을 중심으로, 역사는 합리적으로 발전하여 대동사회(大同社會)로 나아간다는 생각을 가꾸었는데, 이러한 사상은 청말, 캉유웨이[康有爲]에 이르러 집성되었다.
【현대중국의 유교사상】
서구의
|
|
|
사회를 반영하는 모습이었을 뿐 시대에 따라 변화할 수 있는 가변적인 것이기 때문이다. 따라서 공자의 철학사상은 불변하는 인간관계의 본질을 다룬 것만을 구별해 낼 수 있는 식견을 가져야 한다.
⊙ 참고 문헌
현대사회와 사상. 강대석 외.
|
|
|
르러도 마찬가지이다. '민주사회와 인간 존중'에서 교학되고 있는 '인간존중의 의미' '인간존중 실천' 등도 전통적 가치체계 속에서 찾아지고 현대사회와 조화되었어야 했다. '민주적 태도와 생활양식'은 물론이고 '복지사회와 경제윤리'에 있
|
|
|
의 인격적인 주체로서 볼 수 있도록 해야 한다. 자아상과 자아존중을 통한 자기배려. 자아를 다른 인간처럼 존중할 수 있는 것은 타자 역시 하나의 인간으로 존중할 수 있는 것.
2. 현대 사회 윤리에 대한 교육적 의미
① 상황·맥락적 해결방안
|
|
|
의사상은 그 시대에 큰 경각심을 던져 준 혜성의 역할을 한 것이라고 보아야 할 것이다.
셋째로, 그의 교육론은 이상적인 점을 긍정하면서도 현대사회에 적용하기에는 현실적이 아니라는 점이다. 즉, 한 아이에 한 교사가 늘 같이하면서 교육
|
|
|
기업윤리를 올바르게 평가할 수 있다고 보기 어려우며, 실제 사례에서 소비자 또한 기업의 사회적 책임을 준수하는 것을 기업의 평가에 반영을 하고 있기에, 공리주의적 윤리관을 통한 평가는 현대사회의 기업윤리를 올바르게 보여지지 못한
|
|
|
현대사회 윤리의 여러 문제 중에서 낙태문제만큼 논쟁적인 이슈는 드물다. 낙태문제에 대한 논의는 주로 생명의 가치와 선택의 가치 사이의 충돌에 관한 것이다. 낙태주의자들은 기본적으로 태아를 여성의 신체의 일부로 간주하며 개인의 자
|
|
|
의 문제는 동아시아 문제인 동시에 세계평화와 직결되는 문제이다.
●라인홀드 니버의 정의론
니버는 “인간 사회에 있어서 정의를 위한 투쟁에 정치적 필요성”을 강조한다. 또한 그는 최초로 개인 윤리와 사회윤리의 차이점을 구별할 것을
|
|
|
의 강화와 아울러 학교폭력에 대해 전문적인 교육과 훈련을 받아, 그 결과 교사와 학생의 상호작용이 더욱 원활하게 되어 최대한의 교육적 효과를 거둘 수 있도록 해야 한다.
④ 사회적 지도자로서의 역할
현대사회의 비인간화, 물질만능주의
|
|
|
의 행복에 근거한 윤리적 평가라는 점에서 기업윤리를 올바르게 평가할 수 있다고 보기 어렵고, 실제 사례에서 소비자 또한 기업의 사회적 책임을 준수하는 것을 기업의 평가에 반영하고 있으므로, 공리주의적 윤리관을 통한 평가는 현대사
|
|
메뉴펼치기
