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현대사회는 빠르게 돌아간다. 그리고 기술이 발달하면서 개인의 업무는 고도로 전문화되어 가고 따라서 알아야 할 것들은 점점 더 많아지고 있다. 현대인들에게 가족들과의 정은 그리 큰 문제가 아닐지도 모른다. 하지만 결국 왜 그렇게 열심
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현대사회에서 점점 사라져가는 가족애를 되살리기 위하여 이기주의를 극복하고, 서로를 배려하는 마음을 가지길 간절히 기원한다. 또한 몸은 편해졌지만 마음은 불편해진 현재의 대한민국에 부족하지만 따스하고, 가슴 벅찼던 그 시대의 행
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사회의 불평등 구조를 재생산하고, 정당화한다는 갈등이론의 관점은 현실적으로 부정할 수 없는 사실임에 틀림없다. 다양성과 공존이 동시에 중시되면서 부끄러운 현대사와 맞잡았던 부끄러운 교육의 모습들은 많이 사라졌다. 그러나 왜곡
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사회과학연구』, 제29집, 170-204.
김호기, 2016, 연세대 사회학과 교수, 미디어는 정신과 육체의 확장
윤승욱(2004). 모바일 인터넷의 수용결정요인에 관한 연구: 정보기술수용모형을 중심으로. 《한국언론학보》, 48권 3호, 274, 301.
플랫폼 자본주의
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현대사. 1979
이상의 통과의례적인 내용을 통해 의례는 항상 명백한 표현 형식을 취한다는 것, 일반적인 행위만이 아니라 대상, 장소(무대)도 포함되어 구체적인 언어를 구성한다는 것, 행위와 상징적 대상을 함께 엮어 놓는다는 것, 무엇인가
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