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이루는 시대가 되어도 여전히 요구되는 것은 인간주의적 사회이어야 하고 인간주의적 사회는 인간주의 교육을 통해서 가능할 것이다. 1. 현대 서양문명 비판
2. 교육과학이란
3. 해결책 ; 인간주의 정신과 인간주의 교육의 요청
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현대의 서양문화 B형] “서양 문명”에 대해 내가 기존에 가지고 있던 생각은 어떠했는지를 먼저 서술한 후에, 제국주의에 의해서 삶의 터전을 빼앗긴 원주민들의 입장에서 본다면 그 서양 문명이라는 것이 어떻게 달라보이는지를 비교해서
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현대의서양문화, 한국방송통신대학교출판문화원, 2016
아도르노와 호르크하이머 저, 김유동 역, 계몽의 변증법, 문학과지성사, 2001.
미셸 푸코 저, ㅗ생근 역, 감시와 처벌, 나남출판사, 2020.
강정민 저, 계몽정신의 동일성사고 비판 - 호르크하
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서양문명의 타자로서의 이슬람의 이미지 (여성의 삶을 중심으로)
1) 성과 순결에 대한 이슬람 사회의 집착
2) 무슬림 여성의 사회적 지위
2. 현실 속의 이슬람과 무슬림들의 삶
1) 이슬람 사회의 이혼율
2) 섹슈얼 지하드
3) 무슬
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서양 현대문명에 대한 비판이 그 시작이었다. 세계 2차대전을 겪으면서 극단으로 치달은 서구 문명의 폐해와 이성 중심주의에 대한 회의였으며, 이것이 확장되어 서구 중심주의, 기술 이성, 엘리트주의에 대한 거부로 이어졌다. 그것이 지금
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(實) (네가티비즘)
제 4 장 현대 주거 공간에서 표현된 한국성의 사례 분석
4-1. 미제루
4-2. 관수정
4-3. 일산 22412주택
4-4. 연하당
4-5. 평심정
4-6. 수졸당
4-7. 수백당
제 5 장 상보적 이원론으로 본 전통주거공간을 적용한 주거공간계획
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비판 16
5.3 포스트모더니즘(Post-Modernism)의 도시 계획 17
5.3.1 맥락주의(Contectualism) 17
5.3.2 절충주의(Eclecticism) 17
5.3.3 도시설계(Urban Design) 18
5.4 헤테로토피아(Heterotopia)를 통한 도시 읽기 19
6. 사례분석
6.1 UN studio - Het Valkhof Museum
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비판해보면서 그런 일본인의 사상적 기반에 대한 이해를 할 수 있게 되었다. 물론 그런 가치관을 이해 할 수 있게 되었다는 것이지 비판하지 않는 다는 것이 아니다.
후쿠자와 유키치의 전기사상의 문명론에 포함된 그의 민권, 자유 평등사상
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현대 한국 사회는 유교철학의 사상아래 역사를 함께 해왔지만 해방이후의 서구문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어
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비판이론으로써 포스트모더니즘
1)과학적 사회학이론에 대한 포스트모더니즘의 비판
2)문화적 포스트모더니즘
-Ⅱ. 인터넷 문화
1.컴퓨터와 인터넷
1)컴퓨터의 전파와 발전
2)사회 속의 인터넷
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현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술
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현대와의 연결고리를 찾아내어 사회적인 문제를 제기하고 해결책을 모색하는 방법을 활용하였습니다.
이러한 경험들을 통해 제 창의성과 문제 해결 능력을 지속적으로 발전시키고 있습니다. 저는 대학에서도 서양사학전공의 다양한 분야에
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비판적으로 평가하는 데 필수적이었습니다. 특히, 도덕 철학과 응용 윤리학 과정에서, 저는 현대 사회의 도덕적 딜레마와 윤리적 문제에 대해 심도 깊게 고민하며, 이에 대한 자신만의 견해를 형성해 나갔습니다. 이 과정에서, 저는 학문적 글
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현대인의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 함께 고민할 수 있는 교수가 되고자 합니다.
더 나아가선 국제 학술 무대에서도 동양철학의 현대적 가치를 알릴 수 있는 연구자가 되고 싶은데 박사 과정 중 또는 이후에 해외 연구소나 동양학 중심
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서양어문학부
7. 인문학부
8. 사회학전공
9. 심리학 전공
10. 자원생명환경학부
11. 식품자원경제학과
12. 정경학부
13. 정치외교학전공
14. 경제학전공
15. 신문방송학전공
16. 행정학전공
17. 통계학과
18. 이과대학
19.
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