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민요나 잡가는 전문 국악인들만의 노래로 과거의 노래일 뿐 이라던 생각이 이번 공부를 통해 현대 가요속에 녹아있는 민요와 잡가의 모습을 발견하게 되었다. 현대 가요가 가지고 있는 민요와 잡가의 모습, 그리고 사라진 모습들... 전통은 단
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민요시의 전통은 현대까지 이어져 현대 시사의 큰 흐름을 이어가고 있기에 그 의의가 크다고 할 수 있다.
<참고문헌>
권영민, 『한국현대문학사』, 민음사, 2003
이어령, 『김소월 한국작가전기연구(상)』, 동화예선서, 1975
김한호, 『슬픈
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민요적 시, 순수적 시, 이미지즘적 시, 종교적 시, 산문적 시 등의 다양한 경향의 시를 썼다고 볼 수 있다. 비록 그가 현실을 도피한 점에서 비판을 받아왔어도 그의 시 <향수>가 노래로도 전해진 것을 보면 현대에 상당한 영향을 끼쳤다고
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민요시 창작은 일종의 문화적 저항행위로 볼 수 있다. 민요조 가락에 우리의 정서와 혼을 불어넣음으로써 민족공동체 의식을 환기시킬 수 있었던 것이다.
소월은 우회적이고, 간접적인 민요시 창작에만 만족할 수 없었던 소월은 좀더 적극적
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1.서론
2.본론
2.1. 恨의 美學
2.2. 女性意識
2.3. 민요시적 특질
2.4. 민족의식의 형상화
3.결론
<참고문헌>
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현대에까지 미친다는 결론을 얻을 수 있다.
조동일 교수는 “문학사에 단절은 존재하지 않고, 문학사란 계승관계를 살피는 것이다”라고 말한 바 있다. 이렇게 인간의 의식은 시대에 따라 점진적으로 변화하며 의식의 변화란 결국 문화의 변
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현대시 연구」, 성균대 박사논문, 1987, p.42.
이러한 비탄의 눈물은 민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이어지는 것이다.
홍사용이 발표한 시는 초기부터 향토성이 짙
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현대의 음악교육』, 서울 : 세광음악출판가, 1992.
이홍수, 『음악교육의 현대적 접근』, 서울 : 세광음악출판사, 1990.
조효임외 4인 공저, 『오르프 음악교육의 실제』, 서울 : 학문사, 1999.
김애경, ‘MMCP 음악교육 이론에 관한 연구’, 서울대학
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