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종교와 철학 내지 과학과의 극렬한 투쟁으로 점철된 서양철학사를 훑어본 사람들은 동양철학과 종교와의 밀접한 연관에 놀라움을 금치 못한다. 사실 기독교란 유일신 종교만이 유일한 종교요 따라서 철학은 언제나 그 독단적 교리를 파괴하
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동양적인 신학: 주역과 기독교.”『신학사상』18집 (1977, 가을): 473-498.
이종성. “기독교 세속화와 복음의 주체성.”『기독교사상』(1966. 3월): 10-19.
이원규. 1987. 『종교의 세속화: 사회학적 관점』. 서울: 대한기독교출판사.
______. 1991. 『종교
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역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰
(2) 만만디(慢慢地)
(3) 관습
(4) 체면(面子)중시 사상
(5) 현세주의적 경향
4. 동서의 문화차이
(1) 동양사상과 서양사상
(2) 예술에서의 동양과 서양의 만남
(3) 서구 문학에 나타난 동양의 사상
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동양문화권의 국가들이 해결해야할 과제들을 다시 상기해주고 있다.
신해혁명의 최대의 성과라고 일컬어지는 2천년 이래의 전제지배체제의 타도와 민주공화제의 수립이나 거기에 수반된 새로운 정신적사상적 해방은 비록 중대한 의미를 갖
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종교혼합.”『사상계』(1960년 3월호): 201-14.
최길성. “무속에 나타난 종교의식.”『한국 사상의 심층연구』조명기 외 33인. 서울: 도서출판 우석, 1986. 38-48.
추태화. “경건의 세속화.”『교회와 신앙』통권 25호 (1995. 12월): 140ff.
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동양의 여타 종교철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사유라는 개념을 도입하였다. 상보성의 개념을 발표한 사람은 물리학자 닐스 보어(Niels Bohr)로서 근대 인식구도의 편향성을 지적하고 아인슈타인의 상대성 이론에 근거한 새로
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종교의 중심지이다. 이러한 도시의 특색은 동양과 서양에 있어서 그 특징이 차이가 나는데, 동양은 국왕이나 국왕이 파견한 관리의 거주지를 중심으로 발달했으며, 서양은 국왕과 군주보다 시민이나 상공업자를 중심으로 도시가 발달했다.
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동양사상(『The Tao of physics』). 이성범
김용정 역. 서울: (주)범양사.
Gorbovskoi. Alexander(1994). 잃어버린 고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드
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15. 지구과학교육과
Ⅴ. 의과대학 / 약학대학 / 생활과학대학 / 미술대학
1. 의학과
2. 치의예과
3. 약학대학 공통 질문
4. 약학과
5. 제약학과
6. 생활과학대학 공통 질문
7. 소비자아동학부
8. 의류학과
9. 동양화과
10. 디자인학부
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종교
취미 및 특기
이 력 서
성 명
xxx
주 민 등 록 번 호
xxxxxx-xxxxxxx
생년월일
19xx 년 xx 월 xx 일생 (만 xx 세)
주 소
xx광역시 xx구 xx동 xx번지 xx호
호 적 관 계
호주와의 관계
子
호 주 성 명
xxx
년 월 일
학 력 및 경 력 사 항
발 령 청
199x
2
10
xx초등
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종교를 말해보라.
19. 입사하면 어떤 일을 잘 할 수 있겠는가?
20. 일이 힘든데 할 수 있겠는가?
21. 전공이 업종과 맞지 않는데 지원한 이유는?
22. 성격 장단점은?
23. 타인과 의견충동시 어떻게 대처하는가?
24.. 살면서 가장 자랑스러웠거나 잘한
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