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간략하게나마 형식도야이론에 대해서 살펴보았다. 간단히 그 내용을 정리해 보면, 실질도야이론이 특수한 내용의 학습을 중시하는 것임에 비하여 형식도야이론은 일반적인 능력을 가장 도야하기 쉬운 내용의 학습에 의하여 기르는 것을 중
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형식도야이론에서 주장하는 바와 같이 교과를 반복적으로 연습한 결과로 정신능력이 개발되고 향상된다면, 형식도야이론에서 주요시되는 교과와 그렇지 않는 교과 사이에 이 면에서 차이가 있엉야 할 것이다.
-결과
교과의 차이가 지력의
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형식도야 이론의 문제점과는 별도로 위의 이론적 비판을 그 자체로서 받아들인다면, 그것이 형식도야이론의 모든 부분을 부정할 근거로서 충분하였는가? 하는 의문이 든다. 전이 실험에 관해 생각해 보면, 쏜다이크가 전체 교과목 중에서 두
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최초의 교육과정이론이라고 부를 수 있는 형식도야이론에서 출발했다. 형식도야이론에서는 일상생활에서의 여러 가지 활동들이 빚어져 나오는 최초의 원천으로서의 마음 또는 정신능력에 관심을 두고 교과가 그것을 연마하는 수단으로 간
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현장에서 이루어지는 이유이기도 하다.
셋째, 형식도야이론은 지나치게 교과에 대한, 무조건적 암송과 맹목적인 암기를 강조하고 있으며, 듀이의 주장처럼 형식도야설이 교육의 결과와 목적을 혼동하는 경향도 있다고 생각한다. 즉 각 교과
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형식적 사고를 발달시키지 않는다.
피아제가 성숙된 형태의 사고 발달을 위해 유아와 물리적 사물과의 상호 작용을 강조한 반면, 비고츠키는 사람들과의 상호 작용이 유아의 형식적 사고를 결정하는 것으로 보았다. 피아제의 이론에서 사람
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이론의 범위가 아주 넓다. 피아제의 다양한 학문적 편력을 반영하듯이 생물학, 인식론, 과학철학, 교육 등 다양한 학문분야에서 시사된 관심사를 다루고 있을 뿐만 아니라 이론이 직접 설명하는 행동의 영역도 영아기의 반사에서부터 형식적
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형식을 디지털화함으로써 현재의 미디어는 엄밀한 분과 학문이 되었고, 계속하여 생산되는 ‘디지털 가상’은 우리 주위와 내부에서 끊임없이 실현되고 있는 현실이 되어버렸다.
디지털은 이론적이고 언어적인 장치이기 때문에 학습하지
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이론을 전개시켰다. 오늘날 우리는 맑스가 경험했던 때와 같은 극도로 나쁜 노동환경과 불평등을 경험하고 있지는 않다. 그러나 많은 이들이 여전히 맑스의 생각에 경의를 표하는 것은 맑스의 이론이 우리의 사회에도 여전히 적용될 수 있을
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이론적 배경
(1)교환이론
(2) 공평이론
(3) 동질성 이론
(4) 보완욕구이론
2. 배우자 선택의 변화
(1) 결혼에 대한 태도의 변화
(2) 결혼과정 연구에 있어서의 시대구분
(3) 혼인연령의 변화
(4) 혼전 이성교제의 보편화와 혼전 성행동
(5) 배
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이론, 사실 등이 있으면 주를 달아 반드시 밝힌다
7) 주석달기
(1) 논문의 형식에 대하여는 따로 책을 구입하거나 혹은 다른 논문을 보고 배울 수 있도록 한다
특히 각주, 인용, 부호, 참고문헌을 쓰는 법 등을 정확하게 익히도록 한다
(2) 서명,
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