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결론의 서두에 밝혔듯이, 지위가 낮은 혈통집단의 여성 구성원이 혼인의례를 통해 지위가 더 높은 집단으로 이전되는 것이었다. 그리고 남자형제들의 누이에 대한 선물과 현금증여는 누이를 위한 것뿐만 아니라 더 높은 계급인 누이의 남편
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의례대행자로 여겨진다.
3. 결론
한국과 일본의 상례는 무속신앙을 통해 조상의 영혼 존재의 인정과 종교, 신앙 등으로 영혼의 안녕을 기원한다는 점에서 유사점을 보이지만 죽은 자를 위한 상례인가 산 자를 위한 상례인가에서 차이점을 보
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1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 조선시대의 가족제도
1. 조선 초기의 가족 유형
2. 상속제
3. 장례와 제사
4. 오복제의 변화
5. 족보
6. 종법제와 친족
Ⅲ. 조선전기의 여성의 지위
1. 혼인의례에 대한 정비
2. 조선초기의 혼인제도
Ⅳ. 맺음말
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혼인』, 또하나의 문화, 1991, pp.17∼74.
박숙자, 「도시 저 소득층의 혼인양태」, 이효재 외, 『자본주의 시장경제와 혼인』, 또하나의 문화, 1991, pp.75∼116.
서울방송, 『한국의 혼례실태 조사 보고서』, 1997.
손승영, 「가정의례」, 여성한국사회
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혼인)으로 변화 혼인의례의 변화를 동반하게 됨.
□ 전자의 경우 신랑 신부가 이미 사실혼 상태에서 혼인의례는
추인(追認)에 지나지 않았지만 요메이리콘으로 바뀌면서 의례도복잡하게 됨. 회신 엽서 쓰기
혼인 형태
결혼 대상
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의례적인 카스트 위계에 따른 음식 관계 및 혼인 관계의 지평은 비록 완전치 않은 정도일지라도 점차 넓어지고 있으며, 단일 카스트 내의 하위 카스트들이 의례적인 위계에 따른 여러 장벽을 허물고 있다.
카스트는 인도의 전체사회를 위계적
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