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신채호-홍명희-황석영-김지하-이문구로 이어지는 흐름을 생각해 보았다. 잠정적으로 ①을 이관수적 축 ②를 신채호적 축으로 명명해 둔다. 물경스런 가설로 보일 수도 있는 두 흐름은 그러나, 크고 깊은 한국문학의 강속에 녹아 있는 하나의
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홍명희의 이야기 구연(口演) 방식은 서구 소설의 서술방식과는 다르다. 그래서 논자는 ①이광수 - 염상섭 - 이기영 - 이상 - 김승옥으로 이어지는 흐름과는 다른, ②신채호 - 홍명희 - 황석영 - 이문구로 이어지는 흐름을 생각해 보았다. 잠정적
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著 文學과 知性社 1990
신채호 사상의 현대적 조명과 그 과제 한국사연구회...등 [공편] 한국사연구회 2000
키워드 : 신채호, 홍명희, 민족사관, 민중사관 1. 소개의 글
2. 들어가는 글
3. 단재와 벽초
4. 세계관점 이론
5. 민중사관
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고전문학의 전 통과 서구 근대문학의 성과를 훌륭하게 통합한 작품이 될 수 있었던 비밀은 바로 여기에서 찾을 수 있을 것이다. 1. 머리말
2. 홍명희의 삶의 자취
3. 인간성과 사상
4. 『임꺽정』의 민족 문학적 가치
5. 맺음말
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홍명희 등과 동제사를 개조하여 박달학원을 창립.
1914년(28세)
이 해에 홍명희, 문일평 등과 교의.
1915년(29세)
국내외 동포의 대동단결을 정신적으로 유도하기 위하여 종교통일의 「六聖 敎」를 제창. 중앙학교장 취임 청탁 거절.
1916년(30세)
상
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