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남악이 어디를 뜻하는 지를 알아야 하는데 남악은 지리산 화엄사를 말하는 것이다. 지리산 화엄사의 종파와 부석사, 해인사의 종파는 서로 화엄 사상에 대해서 견해를 달리 하였다. 북악계는 화엄학의 주류인 義傷係, 남악계는 菲義傷係를 말
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전래는?
불교연구시대
불교의 정착기
새로운 불교운동
불교의 쇠퇴기
교종이란?
교종의 특징
천태종이란?
천태종의 교학은?
천태종의 원교적 특성은?
천태사상의 현대적 의미
화엄종이란？
화엄사상의 성립배경은?
화엄종의 교학
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화엄중심의 예불문보다 선종중심의 성향을 보이고 있다. 그러나 물론 역사적으로 한국불교는 화엄사상을 교리적 배경으로 삼고 있었기 때문에 선종중심이라고 해도 화엄의 요소가 남아있는 것은 사실이다. 한편, 1947-1948년 조선 전래의 中壇
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사상과 이론을 발전시키며 선종불교가 성장
① 화엄사
‣ 지리산 서쪽으로 백제 때 창건 -> 통일신라 경덕왕 때, 연기조사에 의해 중창.
‣ 화엄사상
‘이 세상 삼라만상 모두가 끝없는 시간과 공간 속에서 서로의 원인이 되나
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사상…………………………………………………………․p14
1) 화엄사상……………………………………………………………p15
2) 회화사상……………………………………………………………p17
4. 참고문헌…………………………
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사상으로 무장하고, 다른 한편으로는 화엄사상에 관심을 집중시켜 보수적이고 체제 유지적인 입장에서 이해하면서, 호국(護國)과 존왕(尊王), 화합과 통일을 부르짖었던 것이다. 이는 은거 이후에 이룩된 저술들을 종합해 보면 잘 나타나고
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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전래되는 그 초기에 일제의 침략으로 인해서 그 신앙의 양상이 저항적이 되어 있다. 특히 서양문화를 빨리 받아들인 기독교인들에게는 더없이 민족주의적인 신앙으로 자리 매김이 되었다. 민족의식이 바탕에서 서양의 문물과 함께 복음을 받
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사상과 문화. 한국사상문화학회. 2004.
신형식. 「7세기 동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
이호영. 「신라의 통일의식과 '
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전래되어 신라 진성왕 때 숭복사비문(崇福寺碑文)에 새겨진 보력경오춘(寶曆景午春)이란 글자 중 경오(景午)란 표현은 당나라 고조의 아버지 이름 병(昞)의 음을 피하기 위해 병오(丙午)를 경오로 바꾸어 새겨 넣은 것이다.
또한 이러한 습속
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