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전문지식 249건

4만여. 승려 26만인에 달하였다. 이 사건은 도 불 양교의 각축에도 원인이 있었지만 국가 재정의 문제 불교교단 내부의 부패 등이 더욱 큰 원인이었다. 1. 도교 2. 중국 불교 3. 화엄사상 4. 선종 5. 선문답 6.조 7. 정토사상
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사상, 고려대학교, 1991 ◇ 김용환, 원시불교의 자비사상, 동아대학교 석당학술원, 1993 ◇ 고배정, 불교 중도사상의 도덕교육적 의의, 한국교원대학교, 2009 ◇ 신규탁, 법성종의 입장에서 바라본 정토사상, 한국정토학회, 2010 ◇ 홍승표, 화엄사
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화엄사상 앞에서 말하였듯이 부득과 박박이가 추구했던 것은 극락왕생이었으나, 이때 연화장세계를 언급하면서 화엄정토를 궁극적으로 말하고자 했다. 즉, 화엄사상이란 바탕에서 정토사상과 미륵신앙을 설명하고 있는 것이다. 부득이가 길
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과 화엄사상의 종합된 화엄정토사상임을 알 수 있다. 이에서 '원왕생원왕생'의 기원은 사후의 정토로의 왕생 뿐만 아니라 현세의 세간에서 정토가 이루어질 것을 기원하는 마음의 표현이라고 확대 해석할 수 있게 된다. S1, S2에서 보이는 정관
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화엄사상, 정토사상 등이 다분히 나타나 있다고 할 수 있다는 점에서 다시 한 번 그 중요성을 일깨운다. Ⅸ 참고문헌 이재호, 『삼국유사』, 솔, 1997 김두진, 『신라의 화엄사상연구』, 서울대학교 출판부, 2002 심재열, 『원효사상』, 홍법원, 1
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논문 2건

사상으로 무장하고, 다른 한편으로는 화엄사상에 관심을 집중시켜 보수적이고 체제 유지적인 입장에서 이해하면서, 호국(護國)과 존왕(尊王), 화합과 통일을 부르짖었던 것이다. 이는 은거 이후에 이룩된 저술들을 종합해 보면 잘 나타나고
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사상』, 동국문화사, 1964. 차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000. 이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002. 〔참고논문〕 김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003. 김문경,
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