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교육의 처점을 부분적인 명제나 추상적인 삶 전체에 맞출 것이 아니라, 명제적 지식의 의미와 유용성의 준거를 제공해주는 배후의 활동 전통에 맞추어야 할 것이다. 1.지식교육의 무기력성 문제
2.무기렷한관념에 대한 화이트헤드의논
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교육학의 이해, 교육과학사
* 김묘정, 실재론, 한국체육대학교 박사과정 발표문, 2003
* 김정환·강선보, 교육철학, 박영사, 1998
* 문창옥, 화이트헤드의 과정철학과 명제이론(미간행), 박사학위 논문, 연세대학교
* 임상도, 교육철학 및 교육사,
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교육심리학의 이론과 실제, 학지사, 2009
알프레드 노스 화이트헤드, 오영환 역, 교육의 목적, 궁리출판, 2004
임규혁, 임웅, 교육심리학, 학지사, 2007
장원동, 교육사 및 교육철학의 이해, 태영출판사, 2008
성기산, 교사의 교육철학, 집문당, 2008
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교육에 과도하게 의존하고 있는 상황.
- 이런 상황은 중고등학교 교육의 전제가 되는 “낭만의 단계”를 “대학 입시”로 대체한 상황이라고 할 수 있다.
- 그렇다면 한국의 중고등학교 교육은 적어도 화이트헤드의 시각에서 판단할 때 총체
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교육의 방향을 설정해 보고자 한다.
음악과 인간의 관계는 매우 흥미로운 부분이다. 음악의 원리란, 실은 음악을 듣고 느끼는 인간의 인식구조라 할 수 있으므로 그것을 느끼는 의식구조, 즉 인간이라는 조건을 떠나서는 존재할 수가 없다.
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화이트헤드의 신관은 현대 과학의 물결, 정보화의 물결 속에 살아가고 있는 현대인들에게 새로운 신의 모습을 제시한다. 그것은 철학에서의 신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이며, 합리적이고 지성적인 측면에 호소하는 과
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화이트헤드는 종래의 아리스토텔레스적인 우주관에서는 목적인을 상정하여 신을 궁극의 ‘원동자로 파악하였다고 하면서 이제는 \'구체적원리\'로서의 신이 필요하게 되었다고 주장한다. 중세기와 근대의 철학자들은 신의 종교적 의의를 확
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교육의 이해, 서현사, 2003.
이병도, 율곡의 생애와 사상, 서문당, 1973.
배종호, 한국유학사, 서울, 연세대학교출판부, 1974.
, 한국유학의 철학적 전개 상중하, 서울, 연세대학교출판부, 1985.
이해명 외, 현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
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교육의 실태와 실용주의 교육 ------------------- 15
1) 해방 전 · 후기 한국의 교육실정 -------------------------- 16
2) 실용주의 교육철학과 그 비판 ----------------------------- 18
(1) 실용주의 철학과 교육 ------------------------------------
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16세기 朝鮮社會의 書院普及運動, 學生生活硏究銷補, 경상대학교, 1995
金大植, 朝鮮 書院 講學 活動과 性格, 敎育史學 硏究, 서울대학교 敎育史學會, 2001
채휘균, 조선시대 초기서원의 설립배경과 성격, 교육철학, 한국교육철학회, 2002
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비도 수준과 흥미있어 하는것을 파악하여 그것을 중심으로 동기유발을 시키고 적절한 비계설정을 해주면서 유아와 계속 상호작용을 하여 유아의 현재 능력수준을 발전시켜 줄 것입니다.
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)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교육(
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교육에 대하여 토론할 수 있는 모임을 가져 선배님들의 교육신념을 배우고자 합니다. 또한 불우한 학생들을 가르치는 동아리에 참여하여 선생님으로서 마음가짐을 배우고 싶습니다. 특히 인문학적 지식에 관심이 많아 교육철학을 심도 있게
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교육 실습을 통해 실제 현장의 어려움과 의미를 동시에 체득하였습니다.
대학원이라는 배움의 장은 단순히 이론을 익히는 것이 아니라, 교육철학을 정립하고 자신만의 교육관을 발전시키는 여정이라고 생각합니다. 저는 이화여자대학교 교
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교육자로서의 소명과 책임을 늘 마음에 새기며, 학생 중심의 수업 설계를 고민하겠습니다. 나아가, 동료 예비 교사들과의 지식 공유를 통해 함께 성장하는 배움의 공동체를 만들어가고자 합니다. 학업뿐만 아니라 교육철학과 교육방법에 대
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