|
황석영씨의 인식이다.
나는 이 작품을 통해, 그리고 신천양민학살이라는 역사적 사실을 통해 이성이 없는 맹목적 이념이나 종교, 사상 등의 이데올로기의 파괴성에 대해서 다시금 생각해보게 되었다. 소메삼촌이 “야소교(기독교)나 사회주
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 상업적 대중소설의 확대
Ⅲ. 산업화에 따른 소설의 전개양상
1. 도시화 현상과 소설
2. 사회계층 간의 문제와 소설
3. 가치관의 변동과 소설
Ⅳ. 70년대 분단소설의 양상
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
|
|
|
황석영은 1989년 홀연 북한을 방문한다. 그리고 바로 귀국하지 못하고 독일의 베를린으로 가는데 우연치 않게도 거기서 독일 통일의 순간을 목격하게 된다. 이를 계기로 황석영은 민족의 분단을 사회 인식으로 받아들이게 되고, 이를 이용하여
|
|
|
분단 시대의 문학논리-개인의 체험과 역사를 보는 타자의 시선』, 새미, 2001.
김경수, 「근대와 젠더, 그리고 해한(解恨) 이야기의 발견 - 황석영의 근업에 대하여」, 『작가세계』, 2004년 봄호.
김광일, 『우리가 만난 작가들』, 현대문학북스,
|
|
|
황석영
참고문헌
<분단의 형이상학을 넘어서 - 황석영론>, 하정일, 실천문학사, 2007
<황석영의 소설과 근대성, 그 극복의 서사>, 김종회, 작가세계, 2004
<황석영 소설에 나타는 근대적 공간 연구>, 오태호, 한국현대소설학회, 2006
<
|
|
메뉴펼치기
